17834 - حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، أَنَّ مَالِكَ بْنَ صَعْصَعَةَ حَدَّثَهُمْ، أَنَّ نَبِيَّ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " بَيْنَمَا أَنَا عِنْدَ الْكَعْبَةِ بَيْنَ النَّائِمِ وَالْيَقْظَانِ " فَذَكَرَ الْحَدِيثَ قَالَ: " ثُمَّ انْطَلَقْنَا إِلَى السَّمَاءِ السَّابِعَةِ، فَاسْتَفْتَحَ جِبْرِيلُ، فَقِيلَ: مَنْ هَذَا؟ قِيلَ: جِبْرِيلُ. قِيلَ: وَمَنْ مَعَكَ؟ قَالَ: مُحَمَّدٌ. قِيلَ: أَوَقَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ؟ قَالَ: نَعَمْ. فَفُتِحَ لَهُ، قَالُوا: مَرْحَبًا بِهِ وَنِعْمَ الْمَجِيءُ جَاءَ. فَأَتَيْنَا--------------------------------------------
= ابن أبي عروبة وهشام الدستوائي، به.
وأخرجه الطبراني 19/ (599)، وابن منده (718) من طريق أبي عوانة، عن قتادة، به، وقرن الطبراني بأبي عوانة الخليلَ بنَ مرة.
وانظر الطرق التالية.
وروي هذا الحديث عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يذكر فيه مالكَ بنَ صعصعة، انظر ما سلف برقم (12505).
وقصة سدرة المنتهى وأنهار الجنة سلفت في مسند أنس برقم (12673) من طريق معمر، عن قتادة، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
قوله: "مَرَاقّ البطن" قال في "النهاية": هي ما سفل من البطن فما تحته من المواضع التي ترقُّ جلودُها.
وقوله: "فمثل ذلك" قال السندي: أي: فجرى مثلُ ذلك، أو ففعلوا مثلَ ذلك، أو فقالوا مثلَه.
"آخر ما عليهم"، أي: ذلك الدخول آخر دخول كُتب عليهم، فهو بالرفع خبر محذوفٍ، أو لا يعودون آخر أجلٍ كُتب عليهم، فهو بالنصب ظرفٌ.
"فإذا نبقها" بفتح أو كسر فسكون موحَّدة وككَتِف، أي: ثمرها، وواحدته بهاءٍ.
"قِلال" بكسر القاف، جمع قُلَّة بالضم، وهي الجَرَّة.
= ابن أبي عروبة وهشام الدستوائي، به.
وأخرجه الطبراني 19/ (599)، وابن منده (718) من طريق أبي عوانة، عن قتادة، به، وقرن الطبراني بأبي عوانة الخليلَ بنَ مرة.
وانظر الطرق التالية.
وروي هذا الحديث عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يذكر فيه مالكَ بنَ صعصعة، انظر ما سلف برقم (12505).
وقصة سدرة المنتهى وأنهار الجنة سلفت في مسند أنس برقم (12673) من طريق معمر، عن قتادة، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
قوله: "مَرَاقّ البطن" قال في "النهاية": هي ما سفل من البطن فما تحته من المواضع التي ترقُّ جلودُها.
وقوله: "فمثل ذلك" قال السندي: أي: فجرى مثلُ ذلك، أو ففعلوا مثلَ ذلك، أو فقالوا مثلَه.
"آخر ما عليهم"، أي: ذلك الدخول آخر دخول كُتب عليهم، فهو بالرفع خبر محذوفٍ، أو لا يعودون آخر أجلٍ كُتب عليهم، فهو بالنصب ظرفٌ.
"فإذا نبقها" بفتح أو كسر فسكون موحَّدة وككَتِف، أي: ثمرها، وواحدته بهاءٍ.
"قِلال" بكسر القاف، جمع قُلَّة بالضم، وهي الجَرَّة.
17834 - ইউনুস ইবনে মুহাম্মাদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, শায়বান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন কাতাদা থেকে, তিনি বলেন: আনাস ইবনে মালিক আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন যে, মালিক ইবনে সা'সাআ তাদের হাদীস শুনিয়েছেন যে, আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমি যখন কাবার নিকট নিদ্রিত ও জাগ্রত অবস্থার মাঝামাঝি ছিলাম..." এরপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করলেন এবং বললেন: "তারপর আমরা সপ্তম আকাশের দিকে রওনা হলাম। জিবরাঈল দরজা খোলার অনুরোধ করলেন। জিজ্ঞেস করা হলো: ইনি কে? বলা হলো: জিবরাঈল। জিজ্ঞেস করা হলো: আপনার সাথে কে? তিনি বললেন: মুহাম্মাদ। জিজ্ঞেস করা হলো: তার নিকট কি (দূত) পাঠানো হয়েছে? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তখন তার জন্য দরজা খুলে দেওয়া হলো। তারা বললেন: তাকে স্বাগতম, তার আগমন কতই না উত্তম! তারপর আমরা আসলাম...--------------------------------------------
= ইবনে আবি আরুবাহ এবং হিশাম আদ-দাস্তাওয়াঈ এটি বর্ণনা করেছেন।
আর এটি তাবারানি ১৯/ (৫৯৯), এবং ইবনে মানদাহ (৭১৮) আবু আওয়ানার সূত্রে কাতাদা থেকে বর্ণনা করেছেন। তাবারানি আবু আওয়ানার সাথে খালিল ইবনে মুররাহকেও যুক্ত করেছেন।
পরবর্তী সূত্রগুলো দেখুন।
এই হাদিসটি আনাস থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, যেখানে মালিক ইবনে সা'সাআ-এর নাম উল্লেখ করা হয়নি। পূর্বে উল্লিখিত ১২৫০৫ নং হাদিসটি দেখুন।
সিদরাতুল মুনতাহা এবং জান্নাতের নহরসমূহের কাহিনী পূর্বে আনাসের মুসনাদে ১২৬৭৩ নং হাদিসে মামার-এর সূত্রে কাতাদা থেকে, তিনি আনাস থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন।
তার উক্তি: "পেটের পাতলা চামড়ার অংশ" - "আন-নিহায়াহ" গ্রন্থে বলা হয়েছে: এটি হলো পেটের নিম্নাংশ এবং তার নিচের সেই সব স্থান যার চামড়া পাতলা হয়।
এবং তার উক্তি: "অনুরূপভাবে" - আস-সিন্দি বলেন: অর্থাৎ, অনুরূপ ঘটেছিল, অথবা তারা অনুরূপ করেছিল, অথবা তারা অনুরূপ বলেছিল।
"তাদের উপর সর্বশেষ", অর্থাৎ: সেই প্রবেশটিই ছিল তাদের জন্য নির্ধারিত শেষ প্রবেশ। এটি রফ (পেশ) অবস্থায় উহ্য খবরের খবর হিসেবে ব্যবহৃত, অথবা তারা তাদের জন্য নির্ধারিত শেষ সময় পর্যন্ত আর ফিরে আসবে না; সেক্ষেত্রে নসব (যবর) অবস্থায় এটি যরফ (ক্রিয়াবিশেষণ)।
"অতঃপর তার কুলফল" - নূন-এ ফাতহা (যবর) বা কাসরা (যের) এবং বা-এ সুকুন অথবা বা-এ কাসরা সহ; অর্থাৎ এর ফল। এর একবচনে শেষে 'হা' যুক্ত হয়।
"কিলাল" - কাফ-এ কাসরা (যের) সহ, এটি পেশযুক্ত 'কুল্লাহ' এর বহুবচন, যার অর্থ হলো মটকা বা বড় কলস।
= ইবনে আবি আরুবাহ এবং হিশাম আদ-দাস্তাওয়াঈ এটি বর্ণনা করেছেন।
আর এটি তাবারানি ১৯/ (৫৯৯), এবং ইবনে মানদাহ (৭১৮) আবু আওয়ানার সূত্রে কাতাদা থেকে বর্ণনা করেছেন। তাবারানি আবু আওয়ানার সাথে খালিল ইবনে মুররাহকেও যুক্ত করেছেন।
পরবর্তী সূত্রগুলো দেখুন।
এই হাদিসটি আনাস থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, যেখানে মালিক ইবনে সা'সাআ-এর নাম উল্লেখ করা হয়নি। পূর্বে উল্লিখিত ১২৫০৫ নং হাদিসটি দেখুন।
সিদরাতুল মুনতাহা এবং জান্নাতের নহরসমূহের কাহিনী পূর্বে আনাসের মুসনাদে ১২৬৭৩ নং হাদিসে মামার-এর সূত্রে কাতাদা থেকে, তিনি আনাস থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন।
তার উক্তি: "পেটের পাতলা চামড়ার অংশ" - "আন-নিহায়াহ" গ্রন্থে বলা হয়েছে: এটি হলো পেটের নিম্নাংশ এবং তার নিচের সেই সব স্থান যার চামড়া পাতলা হয়।
এবং তার উক্তি: "অনুরূপভাবে" - আস-সিন্দি বলেন: অর্থাৎ, অনুরূপ ঘটেছিল, অথবা তারা অনুরূপ করেছিল, অথবা তারা অনুরূপ বলেছিল।
"তাদের উপর সর্বশেষ", অর্থাৎ: সেই প্রবেশটিই ছিল তাদের জন্য নির্ধারিত শেষ প্রবেশ। এটি রফ (পেশ) অবস্থায় উহ্য খবরের খবর হিসেবে ব্যবহৃত, অথবা তারা তাদের জন্য নির্ধারিত শেষ সময় পর্যন্ত আর ফিরে আসবে না; সেক্ষেত্রে নসব (যবর) অবস্থায় এটি যরফ (ক্রিয়াবিশেষণ)।
"অতঃপর তার কুলফল" - নূন-এ ফাতহা (যবর) বা কাসরা (যের) এবং বা-এ সুকুন অথবা বা-এ কাসরা সহ; অর্থাৎ এর ফল। এর একবচনে শেষে 'হা' যুক্ত হয়।
"কিলাল" - কাফ-এ কাসরা (যের) সহ, এটি পেশযুক্ত 'কুল্লাহ' এর বহুবচন, যার অর্থ হলো মটকা বা বড় কলস।
(খণ্ড: 29) (পৃষ্ঠা: 373)