حَتَّى اسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ (1)، وَقَالَ: " إِنَّ خَيْرَ أَهْلِ الْمَشْرِقِ عَبْدُ الْقَيْسِ " (2).--------------------------------------------
(1) زاد في (م): ثم يدعو لعبد القيس ثم قال …
(2) إسناده صحيح. إسماعيل بن إبراهيم: هو ابن عُليَّة، وعوف: هو ابن أبي جميلة.
وأخرجه أبو داود (3695)، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 1/ 297 - 298، وابن قانع في "معجم الصحابة" 2/ 346، والبيهقي 8/ 302، وابن الأثير في "أسد الغابة" 4/ 449 - 450 من طرق عن عوف بن أبي جميلة الأعرابي، بهذا الإسناد -والحديث عندهم مختصر غير يعقوب بن سفيان فساقه كرواية المصنف، وذكر بعضهم اسم هذا الرجل الراوي على الشك: وهو قيس ابن النعمان، كما سيأتي في الحديث التالي.
وأخرجه خليفة بن خياط في "مسنده" (34)، والطبراني في "الكبير" 22/ (924) من طريق عون بن كهمس، والدولابي في "الكنى" 1/ 27، والطبراني 22/ (924) من طريق محمد بن حمران بن عبد العزيز القيسي، كلاهما عن داود بن المساور، عن مقاتل بن همام، عن أبي خيرة الصباحي قال: كنت في الوفد الذين قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم من عبد قيس … ، واقتصروا على قصة دعائه صلى الله عليه وسلم لوفد عبد القيس، وذكروا أن الصحابي هو أبو خيرة الصباحي، وزادوا: أن النبي صلى الله عليه وسلم زوَّدهم بأراك يستاكون به.
وانظر ما سلف برقم (15559)، وما سيأتي برقم (17830) و (17831).
وفي باب قوله: "اشربوا في الحلال الموكى عليه" عن ابن عباس، سلف برقم (2607).
وعن أبي سعيد الخدري، سلف أيضاً برقم (11544).
وفي باب دعائه صلى الله عليه وسلم لوفد عبد القيس عن ابن عباس عند الطبراني في "الكبير" (12972).
وعن عروة بن الزبير وجعفر بن عبد الله بن الحكم عند ابن سعد في =
অবশেষে তিনি কিবলার দিকে মুখ করলেন (১), এবং বললেন: "নিশ্চয়ই প্রাচ্যবাসীদের মধ্যে সর্বোত্তম হলো আবদ আল-কায়স (গোত্র)" (২)।--------------------------------------------
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে অতিরিক্ত বর্ণিত হয়েছে: এরপর তিনি আবদ আল-কায়সের জন্য দুআ করলেন, তারপর বললেন... …
(২) এর সনদ সহীহ। ইসমাইল ইবনে ইবরাহিম: তিনি হলেন ইবনে উলাইয়্যাহ, এবং আউফ: তিনি হলেন ইবনে আবি জামিলা।
আবু দাউদ (৩৬৯৫), ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান "আল-মারেফাত ওয়াত তারিখ" ১/২৯৭-২৯৮, ইবনে কানি' "মু'জামুস সাহাবা" ২/৩৪৬, বায়হাকী ৮/৩০২ এবং ইবনুল আসির "উসদুল গাবাহ" ৪/৪৪৯-৪৫০ গ্রন্থে আউফ ইবনে আবি জামিলা আল-আ'রাবির বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন—এবং ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান ব্যতীত অন্যদের নিকট হাদিসটি সংক্ষিপ্ত, তবে তিনি (ইয়াকুব) এটি গ্রন্থকারের বর্ণনার ন্যায় পূর্ণাঙ্গরূপে উল্লেখ করেছেন। তাদের কেউ কেউ এই বর্ণনাকারী ব্যক্তির নাম নিয়ে সংশয় প্রকাশ করেছেন: তিনি কায়েস ইবনেুন নুমান, যেমনটি পরবর্তী হাদিসে আসবে।
খলিফা ইবনে খাইয়্যাত তাঁর "মুসনাদ" (৩৪), তাবারানি "আল-কাবীর" ২২/(৯২৪) গ্রন্থে আউন ইবনে কাহমাসের সূত্রে এবং আদ-দুলাবি "আল-কুনা" ১/২৭ ও তাবারানি ২২/(৯২৪) গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে হুমরান ইবনে আব্দুল আজিজ আল-কায়সির সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তারা উভয়েই দাউদ ইবনে আল-মুসাওয়ির থেকে, তিনি মুকাতিল ইবনে হাম্মাম থেকে এবং তিনি আবু খাইরাহ আস-সাবাহি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি সেই প্রতিনিধিদলে ছিলাম যারা আবদ আল-কায়স গোত্র থেকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এসেছিলেন...। তারা কেবল আবদ আল-কায়স প্রতিনিধিদলের জন্য নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর দুআ করার ঘটনার ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন এবং উল্লেখ করেছেন যে সাহাবী হলেন আবু খাইরাহ আস-সাবাহি। তারা অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদেরকে মিসওয়াক করার জন্য আরাক (গাছের ডাল) দিয়েছিলেন।
দেখুন যা পূর্বে ১৫৫৫৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং যা সামনে ১৭৮৩০ ও ১৭৮৩১ নম্বরে আসবে।
এবং ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত—তাঁর বাণী: "তোমরা হালাল ও মুখবন্ধ পাত্র থেকে পান করো" অনুচ্ছেদে যা পূর্বে ২৬০৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকে বর্ণিত, যা পূর্বে ১১৫৪৪ নম্বরেও অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত—আবদ আল-কায়স প্রতিনিধিদলের জন্য নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর দুআ করার অনুচ্ছেদে তাবারানির "আল-কাবীর" (১২৯৭২) গ্রন্থে।
এবং উরওয়াহ ইবনেুয যুবাইর ও জাফর ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনুল হাকাম থেকে বর্ণিত যা ইবনে সা'দ-এর...

(খণ্ড: 29) (পৃষ্ঠা: 364)