17814 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ غَيْلَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا رِشْدِينُ، حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ: قَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَيُّ الْعَمَلِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: " إِيمَانٌ بِاللهِ وَتَصْدِيقٌ، وَجِهَادٌ فِي سَبِيلِ اللهِ، وَحَجٌّ مَبْرُورٌ " قَالَ الرَّجُلُ: أَكْثَرْتَ يَا رَسُولَ اللهِ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " فَلِينُ الْكَلَامِ، وَبَذْلُ الطَّعَامِ، وَسَمَاحٌ وَحُسْنُ الخُلُقٍ " (1) قَالَ الرَّجُلُ: أُرِيدُ كَلِمَةً وَاحِدَةً. قَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " اذْهَبْ فَلَا تَتَّهِمِ اللهَ عَلَى نَفْسِكَ " (2).--------------------------------------------
(1) في (م) و (س): وحسن خُلقٍ.
(2) حديث محتمل للتحسين لشواهده، وهذا إسناد ضعيف لضعف رشدين: وهو ابن سعد.
وهذا الحديث تفرد به الإمام أحمد.
وفي الباب نحوه من حديث عبادة بن الصامت عند الخرائطي في "مكارم الأخلاق" ص 60، وفيه ابن لهيعة، وهو سيئ الحفظ.
ويشهد لقوله: "إيمان بالله وتصديق وجهاد في سبيل الله وحج مبرور": حديث أبي هريرة السالف برقم (7590)، ولفظه: سئل النبي صلى الله عليه وسلم: أيّ الأعمال أفضل؟ فقال: "إيمان بالله ورسوله"، قال: ثم ماذا؟ قال: "ثم الجهاد في سبيل الله"، قيل: ثم ماذا؟ قال: "حج مبرور". وإسناده صحيح. وانظر تتمة شواهده عند الحديث (7511).
وفي الباب أيضاً عن جابر وعمرو بن عبسة عند الخرائطي في "مكارم الأخلاق" ص 25، وإسناده ضعيف.
قال السندي: قوله: "أكثرت"، أي: أتيت بأعمال شاقة على النفس.
"فلا تتهم" نهيٌ من الاتهام، كان المراد: فوّض أمرك إليه ثم لا ترينَّه فعل بك شيئاً من الشدة من غير استحقاق منك به، أي: فوِّض أمرك إليه ثم كن =
(1) في (م) و (س): وحسن خُلقٍ.
(2) حديث محتمل للتحسين لشواهده، وهذا إسناد ضعيف لضعف رشدين: وهو ابن سعد.
وهذا الحديث تفرد به الإمام أحمد.
وفي الباب نحوه من حديث عبادة بن الصامت عند الخرائطي في "مكارم الأخلاق" ص 60، وفيه ابن لهيعة، وهو سيئ الحفظ.
ويشهد لقوله: "إيمان بالله وتصديق وجهاد في سبيل الله وحج مبرور": حديث أبي هريرة السالف برقم (7590)، ولفظه: سئل النبي صلى الله عليه وسلم: أيّ الأعمال أفضل؟ فقال: "إيمان بالله ورسوله"، قال: ثم ماذا؟ قال: "ثم الجهاد في سبيل الله"، قيل: ثم ماذا؟ قال: "حج مبرور". وإسناده صحيح. وانظر تتمة شواهده عند الحديث (7511).
وفي الباب أيضاً عن جابر وعمرو بن عبسة عند الخرائطي في "مكارم الأخلاق" ص 25، وإسناده ضعيف.
قال السندي: قوله: "أكثرت"، أي: أتيت بأعمال شاقة على النفس.
"فلا تتهم" نهيٌ من الاتهام، كان المراد: فوّض أمرك إليه ثم لا ترينَّه فعل بك شيئاً من الشدة من غير استحقاق منك به، أي: فوِّض أمرك إليه ثم كن =
১৭৮১৪ - ইয়াহইয়া ইবনে গায়লান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রুশদীন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুসা ইবনে আলী আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আমর ইবনুল আস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, কোন আমলটি সর্বোত্তম? তিনি বললেন: "আল্লাহর প্রতি ঈমান ও তাঁর সত্যায়ন, আল্লাহর পথে জিহাদ এবং মকবুল হজ।" লোকটি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি অনেক বেশি (কঠিন আমল) বলে ফেলেছেন। তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "নরম কথা বলা, খাদ্য দান করা, উদারতা এবং সচ্চরিত্র।" লোকটি বললেন: আমি একটি মাত্র বাক্য চাই। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন: "যাও, এবং নিজের ব্যাপারে আল্লাহর ওপর কোনো অপবাদ দিও না।"--------------------------------------------
(১) (ম) এবং (স) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: এবং উত্তম চরিত্র।
(২) অন্যান্য সমর্থক বর্ণনার কারণে হাদীসটি হাসান হওয়ার সম্ভাবনা রাখে, তবে রুশদীনের দুর্বলতার কারণে এই সনদটি দুর্বল: আর তিনি হলেন ইবনে সাদ।
এই হাদীসটি কেবল ইমাম আহমাদ এককভাবে বর্ণনা করেছেন।
এই অনুচ্ছেদে উবাদাহ বিন সামিতের হাদীস থেকে অনুরূপ বর্ণনা আল-খারায়েতীর "মাকারিমুল আখলাক" গ্রন্থের ৬০ পৃষ্ঠায় রয়েছে, আর তাতে ইবনে লাহিয়াহ রয়েছেন, যিনি দুর্বল স্মৃতিশক্তির অধিকারী।
তাঁর বাণী: "আল্লাহর প্রতি ঈমান ও সত্যায়ন, আল্লাহর পথে জিহাদ এবং মকবুল হজ"-এর স্বপক্ষে আবু হুরায়রার পূর্ববর্তী ৭৫৯০ নম্বর হাদীসটি সাক্ষ্য দেয়, যার শব্দ হলো: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করা হলো: কোন আমলটি সর্বোত্তম? তিনি বললেন: "আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান", বলা হলো: তারপর কোনটি? তিনি বললেন: "অতঃপর আল্লাহর পথে জিহাদ", জিজ্ঞাসা করা হলো: তারপর কোনটি? তিনি বললেন: "মকবুল হজ"। এর সনদ সহীহ। এর অবশিষ্ট সমর্থক বর্ণনাগুলো ৭৫১১ নম্বর হাদীসে দেখুন।
এই অনুচ্ছেদে জাবির এবং আমর ইবনে আবাসাহ থেকেও আল-খারায়েতীর "মাকারিমুল আখলাক" গ্রন্থের ২৫ পৃষ্ঠায় বর্ণনা রয়েছে, যার সনদ দুর্বল।
সিনদী বলেন: তাঁর কথা: "আপনি অনেক বেশি বলেছেন", অর্থাৎ: আপনি এমন সব আমল নিয়ে এসেছেন যা নফসের জন্য অত্যন্ত শ্রমসাধ্য।
"তুমি অপবাদ দিও না" এটি অপবাদ দেওয়া থেকে নিষেধ করা হয়েছে, এর উদ্দেশ্য হলো: তোমার বিষয়টি তাঁর কাছে সোপর্দ করো, অতঃপর তিনি তোমার সাথে কোনো কঠোরতা করলে সেটাকে তোমার পাওনা ছাড়াই করা হয়েছে বলে মনে করো না, অর্থাৎ: তোমার বিষয় তাঁর কাছে সোপর্দ করো অতঃপর স্থির থাকো...
(১) (ম) এবং (স) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: এবং উত্তম চরিত্র।
(২) অন্যান্য সমর্থক বর্ণনার কারণে হাদীসটি হাসান হওয়ার সম্ভাবনা রাখে, তবে রুশদীনের দুর্বলতার কারণে এই সনদটি দুর্বল: আর তিনি হলেন ইবনে সাদ।
এই হাদীসটি কেবল ইমাম আহমাদ এককভাবে বর্ণনা করেছেন।
এই অনুচ্ছেদে উবাদাহ বিন সামিতের হাদীস থেকে অনুরূপ বর্ণনা আল-খারায়েতীর "মাকারিমুল আখলাক" গ্রন্থের ৬০ পৃষ্ঠায় রয়েছে, আর তাতে ইবনে লাহিয়াহ রয়েছেন, যিনি দুর্বল স্মৃতিশক্তির অধিকারী।
তাঁর বাণী: "আল্লাহর প্রতি ঈমান ও সত্যায়ন, আল্লাহর পথে জিহাদ এবং মকবুল হজ"-এর স্বপক্ষে আবু হুরায়রার পূর্ববর্তী ৭৫৯০ নম্বর হাদীসটি সাক্ষ্য দেয়, যার শব্দ হলো: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করা হলো: কোন আমলটি সর্বোত্তম? তিনি বললেন: "আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান", বলা হলো: তারপর কোনটি? তিনি বললেন: "অতঃপর আল্লাহর পথে জিহাদ", জিজ্ঞাসা করা হলো: তারপর কোনটি? তিনি বললেন: "মকবুল হজ"। এর সনদ সহীহ। এর অবশিষ্ট সমর্থক বর্ণনাগুলো ৭৫১১ নম্বর হাদীসে দেখুন।
এই অনুচ্ছেদে জাবির এবং আমর ইবনে আবাসাহ থেকেও আল-খারায়েতীর "মাকারিমুল আখলাক" গ্রন্থের ২৫ পৃষ্ঠায় বর্ণনা রয়েছে, যার সনদ দুর্বল।
সিনদী বলেন: তাঁর কথা: "আপনি অনেক বেশি বলেছেন", অর্থাৎ: আপনি এমন সব আমল নিয়ে এসেছেন যা নফসের জন্য অত্যন্ত শ্রমসাধ্য।
"তুমি অপবাদ দিও না" এটি অপবাদ দেওয়া থেকে নিষেধ করা হয়েছে, এর উদ্দেশ্য হলো: তোমার বিষয়টি তাঁর কাছে সোপর্দ করো, অতঃপর তিনি তোমার সাথে কোনো কঠোরতা করলে সেটাকে তোমার পাওনা ছাড়াই করা হয়েছে বলে মনে করো না, অর্থাৎ: তোমার বিষয় তাঁর কাছে সোপর্দ করো অতঃপর স্থির থাকো...
(খণ্ড: 29) (পৃষ্ঠা: 350)