17813 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي سُوَيْدُ بْنُ قَيْسٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ شُفَيٍّ (1)، أَنَّ عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أُبَايِعُكَ عَلَى أَنْ تَغْفِرَ لِي مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِي؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ الْإِسْلَامَ يَجُبُّ مَا كَانَ قَبْلَهُ، وَإِنَّ الْهِجْرَةَ تَجُبُّ مَا كَانَ قَبْلَهَا ".
قَالَ عَمْرٌو: فَوَاللهِ إِنْ كُنْتُ لَأَشَدَّ النَّاسِ حَيَاءً مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَمَا مَلَأْتُ عَيْنِي مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَلَا رَاجَعْتُهُ بِمَا أُرِيدُ، حَتَّى لَحِقَ بِاللهِ عز وجل حَيَاءً مِنْهُ (2).--------------------------------------------
= الطبراني في "الكبير"، وفيه أبو بكر بن عبد الرحمن الأنصاري عن أبي أمامة ابن سهل بن حنيف، ولم أجد من ذكره، وبقية رجاله ثقات.
(1) هكذا وقع في رواية "المسند"، في نسخه التي بين أيدينا وفي "أطرافه" لابن حجر 5/ 139: قيس بن شُفَيٍّ، وقيس هذا ذكره البخاري في "تاريخه" 7/ 150، وابن أبي حاتم 7/ 100، فلم يذكرا له رواية إلا عن ابن عباس، ولم يرو عنه سوى أبي إسحاق، ورواه ابن عبد الحكم فقال فيه: قيس بن سُمَيٍّ، وهو الصواب كما في ترجمته.
(2) الشطر الأول منه حسن، وهذا الإسناد ضعيف، عبد الله بن لهيعة سيئ الحفظ، وقيس بن سُمَي -على الصواب- لم يرو عنه غير سويد بن قيس كما في ترجمته من "التعجيل" (893)، و"الإصابة" 5/ 535، وقال الحسيني: ليس بمشهور.
وأخرجه ابن عبد الحكم في "فتوح مصر" ص 252 من طريق أسد بن موسى، عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد.
وسيأتي الشطر الأول من طريق عبد الرحمن بن شماسة عن عمرو بن العاص برقم (17827).
وسلف ضمن حديثين طويلين من طريقين عن عمرو بن العاص برقم (17777) و (17780).
قَالَ عَمْرٌو: فَوَاللهِ إِنْ كُنْتُ لَأَشَدَّ النَّاسِ حَيَاءً مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَمَا مَلَأْتُ عَيْنِي مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَلَا رَاجَعْتُهُ بِمَا أُرِيدُ، حَتَّى لَحِقَ بِاللهِ عز وجل حَيَاءً مِنْهُ (2).--------------------------------------------
= الطبراني في "الكبير"، وفيه أبو بكر بن عبد الرحمن الأنصاري عن أبي أمامة ابن سهل بن حنيف، ولم أجد من ذكره، وبقية رجاله ثقات.
(1) هكذا وقع في رواية "المسند"، في نسخه التي بين أيدينا وفي "أطرافه" لابن حجر 5/ 139: قيس بن شُفَيٍّ، وقيس هذا ذكره البخاري في "تاريخه" 7/ 150، وابن أبي حاتم 7/ 100، فلم يذكرا له رواية إلا عن ابن عباس، ولم يرو عنه سوى أبي إسحاق، ورواه ابن عبد الحكم فقال فيه: قيس بن سُمَيٍّ، وهو الصواب كما في ترجمته.
(2) الشطر الأول منه حسن، وهذا الإسناد ضعيف، عبد الله بن لهيعة سيئ الحفظ، وقيس بن سُمَي -على الصواب- لم يرو عنه غير سويد بن قيس كما في ترجمته من "التعجيل" (893)، و"الإصابة" 5/ 535، وقال الحسيني: ليس بمشهور.
وأخرجه ابن عبد الحكم في "فتوح مصر" ص 252 من طريق أسد بن موسى، عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد.
وسيأتي الشطر الأول من طريق عبد الرحمن بن شماسة عن عمرو بن العاص برقم (17827).
وسلف ضمن حديثين طويلين من طريقين عن عمرو بن العاص برقم (17777) و (17780).
১৭৮১৩ - হাসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: ইবনে লাহিয়াহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: ইয়াজিদ ইবনে আবি হাবিব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: সুওয়াইদ ইবনে কায়স আমাকে অবহিত করেছেন কায়স ইবনে শুফাই থেকে (১), নিশ্চয়ই আমর ইবনুল আস বলেছেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আমি কি আপনার কাছে এই শর্তে বায়আত হতে পারি যে, আপনি আমার অতীতের সকল গুনাহ ক্ষমা করে দেবেন? তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "নিশ্চয়ই ইসলাম তার পূর্বের সবকিছু (গুনাহ) মিটিয়ে দেয় এবং হিজরতও তার পূর্বের সবকিছু মিটিয়ে দেয়।"
আমর বললেন: আল্লাহর কসম, আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সামনে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি লাজুক ছিলাম। তাই আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দিকে চোখ ভরে তাকাতে পারিনি এবং তাঁর প্রতি লজ্জাবশত আল্লাহর সাথে মিলিত হওয়া (ইন্তেকাল) পর্যন্ত আমার কোনো চাহিদার বিষয়ে তাঁকে পাল্টা কোনো কথা বলতে পারিনি (২)।--------------------------------------------
= তাবারানি "আল-কাবীর"-এ এটি বর্ণনা করেছেন, তাতে আবু বকর ইবনে আবদুর রহমান আল-আনসারি আবু উমামা ইবনে সাহল ইবনে হুনাইফ থেকে বর্ণনা করেছেন। আমি এমন কাউকে খুঁজে পাইনি যিনি তাঁর কথা উল্লেখ করেছেন, তবে এর বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য।
(১) "আল-মুসনাদ"-এর বর্ণনায় এমনটিই এসেছে, আমাদের হাতে থাকা এর অনুলিপিসমূহে এবং ইবনে হাজারের "আতরাফ"-এ (৫/১৩৯): কায়স ইবনে শুফাই। এই কায়সকে বুখারি তাঁর "তারিখ"-এ (৭/১৫০) এবং ইবনে আবি হাতিম (৭/১০০) উল্লেখ করেছেন, কিন্তু তাঁরা ইবনে আব্বাস ব্যতীত তাঁর আর কোনো বর্ণনা উল্লেখ করেননি এবং আবু ইসহাক ছাড়া তাঁর থেকে আর কেউ বর্ণনা করেননি। ইবনে আবদিল হাকাম এটি বর্ণনা করেছেন এবং সেখানে বলেছেন: কায়স ইবনে সুমাইয়্যি, আর এটিই সঠিক যেমনটি তাঁর জীবনীতে রয়েছে।
(২) এর প্রথম অংশ হাসান (উত্তম)। তবে এই সনদটি জয়িফ (দুর্বল), আব্দুল্লাহ ইবনে লাহিয়াহর মুখস্থ শক্তি দুর্বল ছিল। আর কায়স ইবনে সুমাইয়্যি -সঠিক মত অনুযায়ী- তাঁর থেকে সুওয়াইদ ইবনে কায়স ছাড়া আর কেউ বর্ণনা করেননি, যেমনটি "আত-তাজিল" (৮৯৩) এবং "আল-ইসাবাহ" (৫/৫৩৫) গ্রন্থে তাঁর জীবনীতে রয়েছে। আল-হুসাইনি বলেছেন: তিনি প্রসিদ্ধ নন।
ইবনে আবদিল হাকাম এটি তাঁর "ফুতুহ মিসর" (পৃ. ২৫২) গ্রন্থে আসাদ ইবনে মুসা-এর সূত্রে ইবনে লাহিয়াহ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এর প্রথম অংশ অচিরেই আবদুর রহমান ইবনে শামাসাহ-এর সূত্রে আমর ইবনুল আস থেকে ১৭৮২৭ নম্বরে আসবে।
এবং এটি ইতিপূর্বে দুটি দীর্ঘ হাদিসের অন্তর্ভুক্ত হয়ে দুটি সূত্রে আমর ইবনুল আস থেকে ১৭৭৭৭ এবং ১৭৭৮০ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
আমর বললেন: আল্লাহর কসম, আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সামনে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি লাজুক ছিলাম। তাই আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দিকে চোখ ভরে তাকাতে পারিনি এবং তাঁর প্রতি লজ্জাবশত আল্লাহর সাথে মিলিত হওয়া (ইন্তেকাল) পর্যন্ত আমার কোনো চাহিদার বিষয়ে তাঁকে পাল্টা কোনো কথা বলতে পারিনি (২)।--------------------------------------------
= তাবারানি "আল-কাবীর"-এ এটি বর্ণনা করেছেন, তাতে আবু বকর ইবনে আবদুর রহমান আল-আনসারি আবু উমামা ইবনে সাহল ইবনে হুনাইফ থেকে বর্ণনা করেছেন। আমি এমন কাউকে খুঁজে পাইনি যিনি তাঁর কথা উল্লেখ করেছেন, তবে এর বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য।
(১) "আল-মুসনাদ"-এর বর্ণনায় এমনটিই এসেছে, আমাদের হাতে থাকা এর অনুলিপিসমূহে এবং ইবনে হাজারের "আতরাফ"-এ (৫/১৩৯): কায়স ইবনে শুফাই। এই কায়সকে বুখারি তাঁর "তারিখ"-এ (৭/১৫০) এবং ইবনে আবি হাতিম (৭/১০০) উল্লেখ করেছেন, কিন্তু তাঁরা ইবনে আব্বাস ব্যতীত তাঁর আর কোনো বর্ণনা উল্লেখ করেননি এবং আবু ইসহাক ছাড়া তাঁর থেকে আর কেউ বর্ণনা করেননি। ইবনে আবদিল হাকাম এটি বর্ণনা করেছেন এবং সেখানে বলেছেন: কায়স ইবনে সুমাইয়্যি, আর এটিই সঠিক যেমনটি তাঁর জীবনীতে রয়েছে।
(২) এর প্রথম অংশ হাসান (উত্তম)। তবে এই সনদটি জয়িফ (দুর্বল), আব্দুল্লাহ ইবনে লাহিয়াহর মুখস্থ শক্তি দুর্বল ছিল। আর কায়স ইবনে সুমাইয়্যি -সঠিক মত অনুযায়ী- তাঁর থেকে সুওয়াইদ ইবনে কায়স ছাড়া আর কেউ বর্ণনা করেননি, যেমনটি "আত-তাজিল" (৮৯৩) এবং "আল-ইসাবাহ" (৫/৫৩৫) গ্রন্থে তাঁর জীবনীতে রয়েছে। আল-হুসাইনি বলেছেন: তিনি প্রসিদ্ধ নন।
ইবনে আবদিল হাকাম এটি তাঁর "ফুতুহ মিসর" (পৃ. ২৫২) গ্রন্থে আসাদ ইবনে মুসা-এর সূত্রে ইবনে লাহিয়াহ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এর প্রথম অংশ অচিরেই আবদুর রহমান ইবনে শামাসাহ-এর সূত্রে আমর ইবনুল আস থেকে ১৭৮২৭ নম্বরে আসবে।
এবং এটি ইতিপূর্বে দুটি দীর্ঘ হাদিসের অন্তর্ভুক্ত হয়ে দুটি সূত্রে আমর ইবনুল আস থেকে ১৭৭৭৭ এবং ১৭৭৮০ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
(খণ্ড: 29) (পৃষ্ঠা: 349)