১৯৫৭ - আবু মুয়াবিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু মালিক আল-আশজাঈ থেকে, তিনি ইবনে হুদাইর থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যার কোনো কন্যা সন্তান জন্ম নিল, অতঃপর সে তাকে জীবন্ত কবর দিল না, তাকে তুচ্ছজ্ঞান করল না এবং তার উপর তার পুত্র সন্তানকে—অর্থাৎ পুরুষকে—প্রাধান্য দিল না, আল্লাহ তাকে এর বিনিময়ে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন।"--------------------------------------------
= আল-আ'মাশ থেকে দুটি সূত্রে, এই সনদে।
সুয়ূতী এটি "আদ-দুররুল মানসুর" ৭/৬৪৬-এ উল্লেখ করেছেন এবং ইবনে মারদুওয়াইহ-এর নিকট একেattributed বা নিসবত করেছেন।
তিরমিযী (৩২৮১) এবং তাবারী ২৭/৫২ সিমান ইবনে হারব-এর সূত্রে ইকরিমা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, এবং তাবারানী (১২৯৪১) আলী ইবনে যাইদ-এর সূত্রে ইউসুফ ইবনে মিহরান থেকে, উভয়েই ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে "দুইবার" শব্দটির উল্লেখ ব্যতীত। সামনে আসা ২৫৮০ নং হাদীসটি দেখুন।
ইবনে কাসীর তাঁর "তাফসীর" ৭/৪২৩-৪২৪ এ মুসলিমের সূত্রে আবু সাঈদ আল-আশাজ্জ থেকে, তিনি ওয়াকী থেকে, তিনি আল-আ'মাশ থেকে, তিনি যিয়াদ ইবনে হুসাইন থেকে উদ্ধৃত করার পর বলেন: অনুরূপভাবে সিমাক ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আবু সালিহ, সুদ্দী এবং অন্যান্যরা অনুরূপ বলেছেন যে: তিনি তাঁকে তাঁর অন্তর দিয়ে দুইবার দেখেছেন। ইবনে মাসউদ এবং অন্যরা এর বিরোধিতা করেছেন। তাঁর (ইবনে আব্বাস) থেকে প্রাপ্ত এক বর্ণনায় এসেছে যে তিনি দেখার কথাটি সাধারণভাবে বলেছেন, যা অন্তর দিয়ে দেখার বিষয়ের উপরই প্রযোজ্য। আর যে ব্যক্তি তাঁর থেকে চাক্ষুষ দেখার কথা বর্ণনা করেছেন, তিনি অদ্ভুত বা বিরল কথা বর্ণনা করেছেন; কারণ সাহাবীগণের (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) থেকে এই বিষয়ে সহীহ বা বিশুদ্ধ কিছু প্রমাণিত নয়। আর বগভীর "তাফসীর"-এ যে বক্তব্য রয়েছে যে, এক দল এই মত পোষণ করেছেন যে তিনি তাঁকে সচক্ষে দেখেছেন এবং এটি আনাস, হাসান ও ইকরিমার মত; তা পর্যালোচনার দাবি রাখে, আল্লাহই ভালো জানেন। তাঁর বক্তব্যের বাকি অংশ দেখুন, আরও দেখুন "ফাতহুল বারী" ৮/৬০৮-৬০৯।
আয়েশা (রা.)-এর হাদীসে সামনে "আল-মুসনাদ" ৬/৪৯-৫০ এ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক তাঁর রব আযযা ওয়া জাল্লা-কে দেখার অস্বীকৃতি আসবে। এটি সর্বসম্মত (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে বর্ণাশুদ্ধির কারণে 'জাদীর' হয়ে গেছে।
(২) এর সনদ দুর্বল। ইবনে হুদাইর-এর জীবনী "আত-তাহযীব" ও এর শাখা গ্রন্থসমূহের উপনাম (কুনিয়া) অধ্যায়ে বর্ণিত হয়েছে, তাঁরা তাঁর কোনো নাম উল্লেখ করেননি। ইবনে আবী শাইবা ও হাকীম তাঁকে 'যিয়াদ' নামে অভিহিত করেছেন! আবু মালিক আল-আশজাঈ সাদ ইবনে তারিক ব্যতীত অন্য কেউ তাঁর থেকে বর্ণনা করেননি এবং কারো থেকেই তাঁর নির্ভরযোগ্যতার (তাওসীক) কথা বর্ণিত হয়নি। আয-যাহাবী "আল-মিযান"-এ বলেছেন: সে অজ্ঞাত। =