حَرْمَلَةَ، عَنْ أَبِي عَلِيٍّ (1) الْهَمْدَانِيِّ، قَالَ: صَحِبْنَا عُقْبَةُ بْنُ عَامِرٍ فِي سَفَرٍ، فَجَعَلَ لَا يَؤُمُّنَا، قَالَ: فَقُلْنَا لَهُ: رَحِمَكَ اللهُ، أَلَا تَؤُمُّنَا وَأَنْتَ مِنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ: لَا، إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَنْ أَمَّ النَّاسَ فَأَصَابَ الْوَقْتَ، وَأَتَمَّ الصَّلَاةَ فَلَهُ وَلَهُمْ، وَمَنْ انْتَقَصَ مِنْ ذَلِكَ، فَعَلَيْهِ وَلَا عَلَيْهِمْ " (2).
° 17796 - قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ (3): وَجَدْتُ هَذَا الْحَدِيثَ فِي كِتَابِ أَبِي بِخَطِّ يَدِهِ: كَتَبَ إِلَيَّ الرَّبِيعُ بْنُ نَافِعٍ أَبُو تَوْبَةَ، وَكَانَ فِي كِتَابَةٍ حَدَّثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ حُمَيْدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَاقِدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، عَنْ كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الْمُسِرُّ بِالْقُرْآنِ كَالْمُسِرِّ بِالصَّدَقَةِ، وَالْمُجْهِرُ بِالْقُرْآنِ كَالْمُجْهِرِ بِالصَّدَقَةِ " (4).--------------------------------------------
(1) تحرف في (م) إلى: أبي مكي.
(2) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لضعف علي بن عاصم. أبو علي الهَمْداني: هو ثمامة بن شُفَيٍّ. وانظر (17305).
(3) هو عبد الله بن أحمد بن حنبل.
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي، سليمان بن موسى -وهو الأشدق الدمشقي- صدوق لا بأس به، وباقي رجال الإسناد ثقات.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 17/ (925) من طريق عبد الله بن يوسف، عن الهيثم بن حميد، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي 3/ 225 من طريق محمد بن عيسى بن سميع، عن زيد ابن واقد، عن كثير بن مرة، به. فأسقط من إسناده سليمان بن موسى، والهيثم ابن حميد أوثق من ابن سميع. =
হারমালা, আবু আলী (১) আল-হামদানি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা এক সফরে উকবা ইবনে আমিরের সঙ্গী ছিলাম। তিনি আমাদের ইমামতি করছিলেন না। তিনি বলেন: আমরা তাকে বললাম: আল্লাহ আপনার ওপর রহম করুন, আপনি কেন আমাদের ইমামতি করছেন না অথচ আপনি মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একজন সাহাবী? তিনি বললেন: না, আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি মানুষের ইমামতি করল এবং সঠিক সময়ে ও পূর্ণাঙ্গভাবে সালাত আদায় করল, তবে তার সওয়াব তার নিজের জন্য এবং তাদের (মুক্তাদিদের) জন্যও। আর যে ব্যক্তি এতে কোনো ত্রুটি করল, তবে তার দায়ভার তার ওপরই বর্তাবে, তাদের ওপর নয়" (২)।
° ১৭৭৯৬ - আবু আব্দুর রহমান (৩) বলেন: আমি এই হাদিসটি আমার পিতার কিতাবে তাঁর নিজ হাতের লেখায় পেয়েছি: রাবি ইবনে নাফে আবু তাওবাহ আমার নিকট লিখেছেন, আর এটি একটি পাণ্ডুলিপিতে ছিল যে, হাইসাম ইবনে হুমাইদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি যায়েদ ইবনে ওয়াকিদ থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনে মুসা থেকে, তিনি কাসীর ইবনে মুররা থেকে, তিনি উকবা ইবনে আমির থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "গোপনে কুরআন পাঠকারী গোপনে দানকারীর মতো, আর প্রকাশ্যে কুরআন পাঠকারী প্রকাশ্যে দানকারীর মতো" (৪)।--------------------------------------------
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে 'আবু মাক্কী' হয়ে গেছে।
(২) হাদিসটি হাসান, তবে আলী ইবনে আসিমের দুর্বলতার কারণে এই সনদটি দুর্বল। আবু আলী আল-হামদানি হলেন সুমামাহ ইবনে শাফায়। দেখুন (১৭৩০৫)।
(৩) তিনি হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ ইবনে হাম্বল।
(৪) হাদিসটি সহিহ এবং এই সনদটি শক্তিশালী। সুলাইমান ইবনে মুসা—যিনি আল-আশদাক আদ-দিমাশকি—তিনি সত্যবাদী এবং তার বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই, আর সনদের বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য।
তাবারানি এটি 'আল-কাবীর' ১৭/ (৯২৫)-এ আব্দুল্লাহ ইবনে ইউসুফের সূত্রে হাইসাম ইবনে হুমাইদ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
নাসাঈ ৩/২২৫-এ মুহাম্মাদ ইবনে ঈসা ইবনে সামী-এর সূত্রে যায়েদ ইবনে ওয়াকিদ থেকে কাসীর ইবনে মুররার মাধ্যমে এটি বর্ণনা করেছেন। সেখানে তিনি তার সনদ থেকে সুলাইমান ইবনে মুসাকে বাদ দিয়েছেন, তবে ইবনে সামী-এর তুলনায় হাইসাম ইবনে হুমাইদ অধিক নির্ভরযোগ্য। =

(খণ্ড: 29) (পৃষ্ঠা: 332)