‌‌حَدِيثُ زِيَادِ بْنِ نُعَيْمٍ الْحَضْرَمِيِّ
17789 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي مَرْزُوقٍ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ زِيَادِ بْنِ نُعَيْمٍ الْحَضْرَمِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَرْبَعٌ فَرَضَهُنَّ اللهُ فِي الْإِسْلَامِ، فَمَنْ جَاءَ بِثَلَاثٍ، لَمْ يُغْنِينَ عَنْهُ شَيْئًا، حَتَّى يَأْتِيَ بِهِنَّ جَمِيعًا: الصَّلَاةُ، وَالزَّكَاةُ، وَصِيَامُ رَمَضَانَ، وَحَجُّ الْبَيْتِ " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، ابن لهيعة -وهو عبد الله- سيئُ الحفظ، ثم إن الحديث مرسل، فإن زياد بن نعيم الحضرمي -وهو زياد بن ربيعة بن نعيم- تابعي كما جزم بذلك في "التهذيب" وفروعه، وذهل بعضهم فذكره في الصحابة، انظر "أسد الغابة" 2/ 274، و"الإصابة" 2/ 588. أبو مرزوق: هو التُّجيبي مولاهم المصري.
وأخرجه ابن الأثير في "أسد الغابة" 2/ 274 من طريق عبد الله بن أحمد ابن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأورده الحافظ المنذري في "الترغيب والترهيب" 1/ 384 و 541، ولم ينسبه إلا لأحمد، وقال: مرسل. وذكره في الموضع الثاني من حديث عمارة ابن حزم ونسبه إلى أحمد أيضاً.
قال الحافظ بن حجر في "أطراف المسند" 2/ 365 بعد أن أورده من حديث زياد بن نعيم عن النبي صلى الله عليه وسلم: هكذا وقع في بعض النسخ، وعليه مشى ابنُ عساكر (يعني في "ترتيب أسماء الصحابة")، ووقع في بعضها، عن زياد بن نعيم، عن عمارة بن حزم به. قلنا: وهذا الإسناد الأخير لم يقع لنا في شيء من نسخنا، ولم يذكره الحافظ ابن حجر في ترجمة عمارة من "أطراف المسند" 5/ 13. =
যিয়াদ ইবনে নুআইম আল-হাদরামীর বর্ণিত হাদীস
১৭৭৮৯ - কুতাইবা ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে লাহিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াযীদ ইবনে আবু হাবীব থেকে, তিনি আবু মারযূক থেকে, তিনি মুগীরা ইবনে আবু বুরদাহ থেকে, তিনি যিয়াদ ইবনে নুআইম আল-হাদরামী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আল্লাহ তাআলা ইসলামে চারটি বিষয়কে ফরয করেছেন। যে ব্যক্তি তিনটি পালন করবে, তা তার কোনো কাজে আসবে না যতক্ষণ না সে সবগুলোই আদায় করে: সালাত, যাকাত, রমযানের সিয়াম এবং বায়তুল্লাহর হজ।" (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল। ইবনে লাহিয়া—যিনি আব্দুল্লাহ—তিনি মন্দ স্মৃতিশক্তির অধিকারী। তদুপরি হাদীসটি মুরসাল; কারণ যিয়াদ ইবনে নুআইম আল-হাদরামী—যিনি যিয়াদ ইবনে রাবীআহ ইবনে নুআইম—একজন তাবিঈ, যেমনটি 'আত-তাহযীব' ও এর সংশ্লিষ্ট গ্রন্থগুলোতে নিশ্চিত করা হয়েছে। কেউ কেউ ভুলবশত তাঁকে সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন; দেখুন 'উসদুল গাবাহ' ২/২৭৪ এবং 'আল-ইসাবাহ' ২/৫৮৮। আবু মারযূক হলেন আত-তুজীবী, তাঁদের মুক্তদাস, মিসরীয়।
ইবনুল আসীর এটি 'উসদুল গাবাহ' ২/২৭৪-এ আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ ইবনে হাম্বলের সূত্রে, তাঁর পিতা থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
হাফেয আল-মুনযিরী এটি 'আত-তারগীব ওয়াত-তারহীব' ১/৩৮৪ এবং ৫৪১-এ উল্লেখ করেছেন এবং তিনি এটি কেবল আহমদের দিকেই সম্বন্ধযুক্ত করেছেন এবং বলেছেন: মুরসাল। দ্বিতীয় স্থানে এটি আমারা ইবনে হাযমের হাদীস থেকে উল্লেখ করেছেন এবং এটিকেও আহমদের দিকেই সম্বন্ধযুক্ত করেছেন।
হাফেয ইবনে হাজার 'আতরাফুল মুসনাদ' ২/৩৬৫-এ যিয়াদ ইবনে নুআইম কর্তৃক নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে হাদীসটি উল্লেখ করার পর বলেন: কিছু পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে এবং ইবনে আসাকির (অর্থাৎ 'তারতীব আসমাউস সাহাবাহ' গ্রন্থে) এ মতেই চলেছেন। আবার কিছু পাণ্ডুলিপিতে যিয়াদ ইবনে নুআইম থেকে, তিনি আমারা ইবনে হাযম থেকে—এই সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। আমরা বলি: এই শেষোক্ত সনদটি আমাদের কোনো পাণ্ডুলিপিতে পাওয়া যায়নি এবং হাফেয ইবনে হাজার 'আতরাফুল মুসনাদ' ৫/১৩-এ আমারা-এর জীবনীতে এটি উল্লেখ করেননি। =

(খণ্ড: 29) (পৃষ্ঠা: 328)