حَدِيثُ سَمُرَةَ بْنِ فَاتِكٍ الْأَسَدِيِّ (1)
17788 - حَدَّثَنَا يَعْمَرُ بْنُ بِشْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا هُشَيْمُ بْنُ بَشِيرٍ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ بُسْرِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ (2)، عَنْ سَمُرَةَ--------------------------------------------
= في "الثقات". وفي القلب من تصريح أبي عنبة بالسماع من النبي صلى الله عليه وسلم شيء، ولعله ذهول من بعض الرواة، والله تعالى أعلم.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 9/ 61، والدولابي في "الكنى والأسماء" 1/ 46، وابن حبان في "صحيحه" (326)، وفي "الثقات" 4/ 75 من طريق الهيثم بن خارجة، بهذا الإسناد.
وأخرجه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 2/ 445، والدولابي 1/ 46 من طريق عبد الرحمن بن يحيى بن إسماعيل المخزومي، وابن ماجه (8)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2497)، والدولابي 1/ 46، وابن عدي في "الكامل" 2/ 584، وابن الأثير في "أسد الغابة" 6/ 233، والمزي في ترجمة أبي عنبة من "التهذيب" 34/ 152 من طريق هشام بن عمار، كلاهما عن الجراح بن مليح، به. قال البوصيري في "مصباح الزجاجة" ورقة 3: إسناده صحيح، رجاله كلهم ثقات. قلنا: وهذا تساهل منه رحمه الله.
(1) اختُلف في اسمه، فقيل: سَمُرة، بفتح السين وضم الميم، وقيل: سَبْرة، بفتح السين وسكون الباء الموحَّدة، واختلف في نسبته إلى القبيلة، فقيل: الأَسَدي، بفتح السين نسبة إلى بني أسد بن خزيمة، وقيل بتسكين السين، نسبة إلى الأَزْد، هكذا يقال بالسين والزاي.
وذكر الواقدي أن سمرة أسلم هو وأخوه خُرَيم بعد الفتح. انظر "أسد الغابة" 2/ 456، و"الإصابة" 3/ 30.
(2) تحرف في (م) والنسخ المتأخرة إلى: عبْد الله، والتصويب من (ظ 13)، ومن مصادر ترجمته.
17788 - حَدَّثَنَا يَعْمَرُ بْنُ بِشْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا هُشَيْمُ بْنُ بَشِيرٍ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ بُسْرِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ (2)، عَنْ سَمُرَةَ--------------------------------------------
= في "الثقات". وفي القلب من تصريح أبي عنبة بالسماع من النبي صلى الله عليه وسلم شيء، ولعله ذهول من بعض الرواة، والله تعالى أعلم.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 9/ 61، والدولابي في "الكنى والأسماء" 1/ 46، وابن حبان في "صحيحه" (326)، وفي "الثقات" 4/ 75 من طريق الهيثم بن خارجة، بهذا الإسناد.
وأخرجه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 2/ 445، والدولابي 1/ 46 من طريق عبد الرحمن بن يحيى بن إسماعيل المخزومي، وابن ماجه (8)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2497)، والدولابي 1/ 46، وابن عدي في "الكامل" 2/ 584، وابن الأثير في "أسد الغابة" 6/ 233، والمزي في ترجمة أبي عنبة من "التهذيب" 34/ 152 من طريق هشام بن عمار، كلاهما عن الجراح بن مليح، به. قال البوصيري في "مصباح الزجاجة" ورقة 3: إسناده صحيح، رجاله كلهم ثقات. قلنا: وهذا تساهل منه رحمه الله.
(1) اختُلف في اسمه، فقيل: سَمُرة، بفتح السين وضم الميم، وقيل: سَبْرة، بفتح السين وسكون الباء الموحَّدة، واختلف في نسبته إلى القبيلة، فقيل: الأَسَدي، بفتح السين نسبة إلى بني أسد بن خزيمة، وقيل بتسكين السين، نسبة إلى الأَزْد، هكذا يقال بالسين والزاي.
وذكر الواقدي أن سمرة أسلم هو وأخوه خُرَيم بعد الفتح. انظر "أسد الغابة" 2/ 456، و"الإصابة" 3/ 30.
(2) تحرف في (م) والنسخ المتأخرة إلى: عبْد الله، والتصويب من (ظ 13)، ومن مصادر ترجمته.
সামুরা ইবনে ফাতিক আল-আসাদির হাদিস(১)
১৭৭৮৮ - ইয়ামার ইবনে বিশর আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হুশাইম ইবনে বাশির আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন দাউদ ইবনে আমর থেকে, তিনি বুসর ইবনে উবাইদুল্লাহ (২) থেকে, তিনি সামুরা থেকে বর্ণনা করেছেন—--------------------------------------------
= "আস-সিকাত" গ্রন্থে। আবু ইনাবা কর্তৃক নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সরাসরি শোনার (সামা‘) সুস্পষ্ট বর্ণনার বিষয়ে অন্তরে কিছুটা সংশয় রয়েছে; সম্ভবত এটি কোনো বর্ণনাকারীর অসতর্কতা হতে পারে, আর মহান আল্লাহই ভালো জানেন।
ইমাম বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন "আত-তারিখুল কাবীর" ৯/৬১-এ, আদ-দুলাবি "আল-কুনা ওয়াল আসমা" ১/৪৬-এ, ইবনে হিব্বান তাঁর "সহিহ" (৩২৬)-এ এবং "আস-সিকাত" ৪/৭৫-এ হায়সাম ইবনে খারিজার সূত্র ধরে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান এটি বর্ণনা করেছেন "আল-মারিফাহ ওয়াত তারিখ" ২/৪৪৫-এ, আদ-দুলাবি ১/৪৬-এ আব্দুর রহমান ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে ইসমাঈল আল-মাখযুমির সূত্রে, ইবনে মাজাহ (৮), ইবনে আবি আসিম "আল-আহাদ ওয়াল মাসানি" (২৪৯৭)-তে, আদ-দুলাবি ১/৪৬-এ, ইবনে আদি "আল-কামিল" ২/৫৮৪-এ, ইবনুল আসির "উসদুল গাবাহ" ৬/২৩৩-এ এবং মিযযি "আত-তাহযীব" ৩৪/১৫২-এ আবু ইনাবার জীবনীতে হিশাম ইবনে আম্মারের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়েই জাররাহ ইবনে মালিহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। বুসাইরি "মিসবাহুজ জুজাজাহ"-র ৩ নম্বর পৃষ্ঠায় বলেন: এর সনদ সহিহ, এর বর্ণনাকারীরা সবাই বিশ্বস্ত। আমরা বলি: এটি তাঁর (রহিমাহুল্লাহ) পক্ষ থেকে এক প্রকার শিথিলতা।
(১) তাঁর নামের ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে; বলা হয়েছে: সামুরা (সীন-এর ওপর ফাতহা ও মীম-এর ওপর দম্মা যোগে), আবার বলা হয়েছে: সাবরা (সীন-এর ওপর ফাতহা ও বা-এর ওপর সুকুন যোগে)। তাঁর বংশীয় নিসবতের ব্যাপারেও মতভেদ রয়েছে; কেউ বলেছেন: আল-আসাদি (সীন-এর ওপর ফাতহা যোগে), যা বনু আসাদ ইবনে খুযাইমাহ-এর দিকে সম্পৃক্ত। আবার কেউ বলেছেন সীন-এর সুকুন যোগে (আল-আযদি), যা আল-আযদ-এর দিকে সম্পৃক্ত; এটি সীন এবং যা উভয় বর্ণ যোগে পড়া হয়।
ওয়াকিদি উল্লেখ করেছেন যে, সামুরা এবং তাঁর ভাই খুরাইম মক্কা বিজয়ের পর ইসলাম গ্রহণ করেছেন। দেখুন: "উসদুল গাবাহ" ২/৪৫৬ এবং "আল-ইসাবাহ" ৩/৩০।
(২) (মীম) এবং পরবর্তী অনুলিপিগুলোতে এটি "আবদুল্লাহ" হিসেবে বিকৃত হয়ে গেছে; সঠিকটি (যা-১৩) পাণ্ডুলিপি এবং তাঁর জীবনীগ্রন্থের অন্যান্য সূত্র থেকে সংশোধিত।
১৭৭৮৮ - ইয়ামার ইবনে বিশর আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হুশাইম ইবনে বাশির আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন দাউদ ইবনে আমর থেকে, তিনি বুসর ইবনে উবাইদুল্লাহ (২) থেকে, তিনি সামুরা থেকে বর্ণনা করেছেন—--------------------------------------------
= "আস-সিকাত" গ্রন্থে। আবু ইনাবা কর্তৃক নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সরাসরি শোনার (সামা‘) সুস্পষ্ট বর্ণনার বিষয়ে অন্তরে কিছুটা সংশয় রয়েছে; সম্ভবত এটি কোনো বর্ণনাকারীর অসতর্কতা হতে পারে, আর মহান আল্লাহই ভালো জানেন।
ইমাম বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন "আত-তারিখুল কাবীর" ৯/৬১-এ, আদ-দুলাবি "আল-কুনা ওয়াল আসমা" ১/৪৬-এ, ইবনে হিব্বান তাঁর "সহিহ" (৩২৬)-এ এবং "আস-সিকাত" ৪/৭৫-এ হায়সাম ইবনে খারিজার সূত্র ধরে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান এটি বর্ণনা করেছেন "আল-মারিফাহ ওয়াত তারিখ" ২/৪৪৫-এ, আদ-দুলাবি ১/৪৬-এ আব্দুর রহমান ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে ইসমাঈল আল-মাখযুমির সূত্রে, ইবনে মাজাহ (৮), ইবনে আবি আসিম "আল-আহাদ ওয়াল মাসানি" (২৪৯৭)-তে, আদ-দুলাবি ১/৪৬-এ, ইবনে আদি "আল-কামিল" ২/৫৮৪-এ, ইবনুল আসির "উসদুল গাবাহ" ৬/২৩৩-এ এবং মিযযি "আত-তাহযীব" ৩৪/১৫২-এ আবু ইনাবার জীবনীতে হিশাম ইবনে আম্মারের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়েই জাররাহ ইবনে মালিহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। বুসাইরি "মিসবাহুজ জুজাজাহ"-র ৩ নম্বর পৃষ্ঠায় বলেন: এর সনদ সহিহ, এর বর্ণনাকারীরা সবাই বিশ্বস্ত। আমরা বলি: এটি তাঁর (রহিমাহুল্লাহ) পক্ষ থেকে এক প্রকার শিথিলতা।
(১) তাঁর নামের ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে; বলা হয়েছে: সামুরা (সীন-এর ওপর ফাতহা ও মীম-এর ওপর দম্মা যোগে), আবার বলা হয়েছে: সাবরা (সীন-এর ওপর ফাতহা ও বা-এর ওপর সুকুন যোগে)। তাঁর বংশীয় নিসবতের ব্যাপারেও মতভেদ রয়েছে; কেউ বলেছেন: আল-আসাদি (সীন-এর ওপর ফাতহা যোগে), যা বনু আসাদ ইবনে খুযাইমাহ-এর দিকে সম্পৃক্ত। আবার কেউ বলেছেন সীন-এর সুকুন যোগে (আল-আযদি), যা আল-আযদ-এর দিকে সম্পৃক্ত; এটি সীন এবং যা উভয় বর্ণ যোগে পড়া হয়।
ওয়াকিদি উল্লেখ করেছেন যে, সামুরা এবং তাঁর ভাই খুরাইম মক্কা বিজয়ের পর ইসলাম গ্রহণ করেছেন। দেখুন: "উসদুল গাবাহ" ২/৪৫৬ এবং "আল-ইসাবাহ" ৩/৩০।
(২) (মীম) এবং পরবর্তী অনুলিপিগুলোতে এটি "আবদুল্লাহ" হিসেবে বিকৃত হয়ে গেছে; সঠিকটি (যা-১৩) পাণ্ডুলিপি এবং তাঁর জীবনীগ্রন্থের অন্যান্য সূত্র থেকে সংশোধিত।
(খণ্ড: 29) (পৃষ্ঠা: 326)