17786 - حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ الْأَلْهَانِيِّ، قَالَ: ذُكِرَ عِنْدَ أَبِي عِنَبَةَ الْخَوْلَانِيِّ الشُّهَدَاءُ، فَذَكَرُوا الْمَبْطُونَ وَالْمَطْعُونَ وَالنُّفَسَاءَ، فَغَضِبَ أَبُو عِنَبَةَ، وَقَالَ: حَدَّثَنَا أَصْحَابُ نَبِيِّنَا صلى الله عليه وسلم، عَنْ نَبِيِّنَا صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " إِنَّ شُهَدَاءَ اللهِ فِي الْأَرْضِ أُمَنَاءُ اللهِ فِي الْأَرْضِ من (1) خَلْقِهِ، قُتِلُوا أَوْ مَاتُوا " (2).
17787 - حَدَّثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ خَارِجَةَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا الْجَرَّاحُ بْنُ مَلِيحٍ الْبَهْرَانِيُّ، حِمْصِيٌّ، عَنْ بَكْرِ بْنِ زُرْعَةَ الْخَوْلَانِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عِنَبَةَ الْخَوْلَانِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " لَا يَزَالُ اللهُ عز وجل يَغْرِسُ فِي هَذَا الدِّينِ بِغَرْسٍ يَسْتَعْمِلُهُمْ فِي طَاعَتِهِ " (3).--------------------------------------------
= وأورده من طريق "المسند" ابنُ الأثير في "أسد الغابة" 6/ 234.
وأبو فالج هذا ليست له صحبة، أدرك زمان النبي صلى الله عليه وسلم، وقدم حمص أول ما فُتحت، وصحب معاذ بن جبل. انظر "الإصابة" 7/ 323 - 324.
(1) في (م): في.
(2) إسناه حسن من أجل إسماعيل بن عياش، وباقي رجاله ثقات. أبو اليمان: هو الحكم بن نافع.
وهذا الحديث لم يقع لنا عن أبي عنبة عند غير المصنف.
وأخرج نحوه ابن المبارك في "الجهاد" (52) عن أبي بكر بن أبي مريم، عن خالد بن معدان، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلاً. وأبو بكر ضعيف، وكان قد اختلط.
(3) إسناده حسن، الجراح بن مليح مختلف فيه، منهم من حسَّن الرأي فيه ومنهم من ضعَّفه، وبالجملة حديثه حسن إذا لم يأت بما يُنكَر، وبكر بن زُرْعة روى عنه ثلاثة كما في ترجمته في "تهذيب التهذيب"، وذكره ابن حبان =
১৭৭৮৬ - আমাদের নিকট আবু আল-ইয়ামান হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইসমাঈল ইবনে আইয়াশ হাদীস বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনে যিয়াদ আল-আলহানী থেকে, তিনি বলেন: আবু ইনাবাহ আল-খাওলানীর নিকট শহীদদের কথা আলোচনা করা হলো। তারা পেটের পীড়ায় মৃত্যু বরণকারী, প্লেগ রোগে মৃত্যু বরণকারী এবং প্রসবকালীন মৃত্যুবরণকারী নারীর কথা উল্লেখ করলেন। তখন আবু ইনাবাহ রাগান্বিত হলেন এবং বললেন: আমাদের নিকট আমাদের নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সাহাবীগণ আমাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই জমিনে আল্লাহর শহীদগণ হলো তাঁর সৃষ্টির মধ্য হতে জমিনে আল্লাহর আমানতদার, তারা নিহত হোক কিংবা মৃত্যুবরণ করুক।"
১৭৭৮৭ - আমাদের নিকট আল-হাইসাম ইবনে খারিজাহ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আল-জাররাহ ইবনে মালীহ আল-বাহরানী আল-হিমসী সংবাদ দিয়েছেন, বাকর ইবনে যুরআহ আল-খাওলানী থেকে, তিনি বলেন: আমি আবু ইনাবাহ আল-খাওলানীকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা সর্বদা এই দ্বীনের মধ্যে এমন চারা রোপণ করতে থাকবেন, যাদেরকে তিনি তাঁর আনুগত্যে নিয়োজিত করবেন।"--------------------------------------------
= ইবনে আল-আসির এটি "আল-মুসনাদ"-এর সূত্রে "উসদ আল-গাবাহ" ৬/২৩৪-তে উল্লেখ করেছেন।
এই আবু ফালিজ-এর সাহাবিয়াত (সাহাবী হওয়া) নেই; তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগ পেয়েছেন এবং হিমস যখন প্রথম বিজিত হয় তখন সেখানে এসেছেন এবং মুআয ইবনে জাবালের সান্নিধ্য লাভ করেছেন। দেখুন "আল-ইসাবাহ" ৭/৩২৩ - ৩২৪।
(১) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে: 'মধ্যে'।
(২) ইসমাঈল ইবনে আইয়াশ-এর কারণে এর সনদ হাসান, আর বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। আবু আল-ইয়ামান হলেন আল-হাকাম ইবনে নাফি।
এই হাদীসটি গ্রন্থকার ব্যতীত অন্য কারো নিকট আবু ইনাবাহ-এর সূত্রে আমাদের কাছে পৌঁছায়নি।
ইবনে আল-মুবারক "আল-জিহাদ" (৫২)-এ আবু বকর ইবনে আবি মারইয়াম থেকে, তিনি খালিদ ইবনে মা'দান থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে মুরসাল হিসেবে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আর আবু বকর দুর্বল এবং তিনি সংমিশ্রণকারী (স্মৃতিবিভ্রমী) ছিলেন।
(৩) এর সনদ হাসান। আল-জাররাহ ইবনে মালীহ সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে; তাদের মধ্যে কেউ কেউ তাকে উত্তম বলেছেন এবং কেউ তাকে দুর্বল বলেছেন। মোদ্দাকথা হলো, তার হাদীস হাসান যদি তিনি কোনো মুনকার (প্রত্যাখ্যাত) বর্ণনা না নিয়ে আসেন। আর বাকর ইবনে যুরআহ থেকে তিনজন বর্ণনাকারী হাদীস বর্ণনা করেছেন, যেমনটি "তাহযীব আত-তাহযীব"-এ তার জীবনীতে রয়েছে, এবং ইবনে হিব্বান তাকে উল্লেখ করেছেন...

(খণ্ড: 29) (পৃষ্ঠা: 325)