17785 - حَدَّثَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ عَيَّاشٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي شُرَحْبِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ الْخَوْلَانِيُّ، قَالَ: رَأَيْتُ سَبْعَةَ نَفَرٍ: خَمْسَةً قَدْ صَحِبُوا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، وَاثْنَيْنِ قَدْ أَكَلَا الدَّمَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، وَلَمْ يَصْحَبَا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَأَمَّا اللَّذَانِ لَمْ يَصْحَبَا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَأَبُو عِنَبَةَ الْخَوْلَانِيُّ، وَأَبُو فَالِجٍ (1) الْأَنْمَارِيُّ (2).--------------------------------------------
= ابن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (400)، والطبراني في "مسند الشاميين" (839)، والقضاعي في "مسند الشهاب" (1389) من طردق عن بقية، به.
وروي عن بقية عن محمد بن زياد الألهاني، عن أبي أمامة الباهلي، أخرجه الطبراني في "الكبير" (7522)، وفي "مسند الشاميين" (819).
ورواه بقية أيضاً بغير هذا الإسناد عن عمر الجمعي، سلف برقم (17217).
وفي الباب عن أنس بن مالك، سلف برقم (12036)، وإسناده صحيح.
وعن عمرو بن الحَمِق، سيأتي 5/ 224، وإسناده صحيح أيضاً.
قال ابن قتيبة في "غريب الحديث" 1/ 302: قوله: "عسله" أُراه مأخوذاً من العسل، شبَّه العمل الصالح الذي يفتح للعبد حتى يرضى الناسُ عنه، ويطيب ذكره فيهم بالعسل.
وقال الزمخشري في "الفائق" 2/ 429: هو من عَسَلَ الطعام يعْسِلُه: إذا جعل فيه العسل، كأنه شبَّه ما رزقه الله تعالى من العمل الصالح الذي طاب به ذكره بين قومه بالعسل الذي يُجعل في الطعام، فيَحْلَوْلي به ويطيب.
(1) تحرف في (م) والنسخ الخطية المتأخرة إلى: فاتح، والتصويب من (ظ 13)، و"أسد الغابة" 6/ 234.
(2) إسناده حسن، ابن عياش -وهو إسماعيل- وشرحبيل بن مسلم، صدوقان. أبو المغيرة: هو عبد القدوس بن الحجاج الخَوْلاني. =
= ابن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (400)، والطبراني في "مسند الشاميين" (839)، والقضاعي في "مسند الشهاب" (1389) من طردق عن بقية، به.
وروي عن بقية عن محمد بن زياد الألهاني، عن أبي أمامة الباهلي، أخرجه الطبراني في "الكبير" (7522)، وفي "مسند الشاميين" (819).
ورواه بقية أيضاً بغير هذا الإسناد عن عمر الجمعي، سلف برقم (17217).
وفي الباب عن أنس بن مالك، سلف برقم (12036)، وإسناده صحيح.
وعن عمرو بن الحَمِق، سيأتي 5/ 224، وإسناده صحيح أيضاً.
قال ابن قتيبة في "غريب الحديث" 1/ 302: قوله: "عسله" أُراه مأخوذاً من العسل، شبَّه العمل الصالح الذي يفتح للعبد حتى يرضى الناسُ عنه، ويطيب ذكره فيهم بالعسل.
وقال الزمخشري في "الفائق" 2/ 429: هو من عَسَلَ الطعام يعْسِلُه: إذا جعل فيه العسل، كأنه شبَّه ما رزقه الله تعالى من العمل الصالح الذي طاب به ذكره بين قومه بالعسل الذي يُجعل في الطعام، فيَحْلَوْلي به ويطيب.
(1) تحرف في (م) والنسخ الخطية المتأخرة إلى: فاتح، والتصويب من (ظ 13)، و"أسد الغابة" 6/ 234.
(2) إسناده حسن، ابن عياش -وهو إسماعيل- وشرحبيل بن مسلم، صدوقان. أبو المغيرة: هو عبد القدوس بن الحجاج الخَوْلاني. =
১৭৭৮৫ - আবু আল-মুগীরা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে আইয়াশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শুরাহবিল ইবনে মুসলিম আল-খাওলানি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি সাতজন ব্যক্তিকে দেখেছি: তাঁদের মধ্যে পাঁচজন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহচর্য লাভ করেছেন এবং দুইজন জাহেলিয়াত যুগে রক্ত পান করেছেন কিন্তু নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহচর্য লাভ করেননি। আর যে দুইজন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহচর্য লাভ করেননি তাঁরা হলেন আবু ইনাবাহ আল-খাওলানি এবং আবু ফালিজ (১) আল-আনমারি (২)।--------------------------------------------
= ইবনে হাম্বল তাঁর পিতার সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর এটি ইবনে আবি আসিম 'আস-সুন্নাহ' (৪০০), আত-তাবারানি 'মুসনাদুশ শামিয়্যিন' (৮৩৯) এবং আল-কুদায়ি 'মুসনাদুশ শিহাব' (১৩৮৯) গ্রন্থে বাকিয়্যাহ-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং বাকিয়্যাহ-এর সূত্রে মুহাম্মাদ ইবনে যিয়াদ আল-আলহানি থেকে, তিনি আবু উমামাহ আল-বাহিলি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন; যা আত-তাবারানি 'আল-কাবীর' (৭৫২২) এবং 'মুসনাদুশ শামিয়্যিন' (৮১৯)-এ বর্ণনা করেছেন।
বাকিয়্যাহ এই সনদ ব্যতীত উমর আল-জুমাহি থেকেও এটি বর্ণনা করেছেন, যা পূর্বে ১৭২১৭ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
এই অনুচ্ছেদে আনাস ইবনে মালিক থেকেও বর্ণনা রয়েছে, যা পূর্বে ১২০৩৬ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে এবং এর সনদ সহিহ।
এবং আমর ইবনে আল-হামিক থেকেও বর্ণনা রয়েছে, যা সামনে ৫/২২৪ পৃষ্ঠায় আসবে এবং এর সনদও সহিহ।
ইবনে কুতাইবাহ 'গারিবুল হাদিস' (১/৩০২) গ্রন্থে বলেছেন: তাঁর উক্তি: "তাকে মধু দান করেছেন"; আমি মনে করি এটি 'মধু' থেকে গৃহীত, তিনি নেক আমলকে মধুর সাথে তুলনা করেছেন যা বান্দার জন্য উন্মুক্ত করে দেওয়া হয় যতক্ষণ না মানুষ তার প্রতি সন্তুষ্ট হয় এবং তাদের মধ্যে তার আলোচনা উত্তম হয়।
আর আয-যামাখশারি 'আল-ফাইক' (২/৪২৯) গ্রন্থে বলেছেন: এটি খাবারের মধ্যে মধু মেশানো থেকে এসেছে: যখন তাতে মধু দেওয়া হয়; যেন আল্লাহ তাআলা তাকে যে নেক আমল দান করেছেন যার মাধ্যমে তার সম্প্রদায়ের মধ্যে তার সুনাম ছড়িয়ে পড়েছে, তাকে এমন মধুর সাথে তুলনা করেছেন যা খাবারে দেওয়া হয়, ফলে তা মিষ্টি ও সুস্বাদু হয়।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপি এবং পরবর্তী হস্তলিখিত পাণ্ডুলিপিগুলোতে এটি বিকৃত হয়ে 'ফাতিহ' হয়েছে, আর সঠিকটি (জ ১৩) এবং 'আসাদুল গাবাহ' (৬/২৩৪) থেকে নেওয়া হয়েছে।
(২) এর সনদ হাসান। ইবনে আইয়াশ—তিনি হলেন ইসমাইল—এবং শুরাহবিল ইবনে মুসলিম দুজনেই সত্যবাদী। আবু আল-মুগীরা হলেন আব্দুল কুদ্দুস ইবনে আল-হাজ্জাজ আল-খাওলানি। =
= ইবনে হাম্বল তাঁর পিতার সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর এটি ইবনে আবি আসিম 'আস-সুন্নাহ' (৪০০), আত-তাবারানি 'মুসনাদুশ শামিয়্যিন' (৮৩৯) এবং আল-কুদায়ি 'মুসনাদুশ শিহাব' (১৩৮৯) গ্রন্থে বাকিয়্যাহ-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং বাকিয়্যাহ-এর সূত্রে মুহাম্মাদ ইবনে যিয়াদ আল-আলহানি থেকে, তিনি আবু উমামাহ আল-বাহিলি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন; যা আত-তাবারানি 'আল-কাবীর' (৭৫২২) এবং 'মুসনাদুশ শামিয়্যিন' (৮১৯)-এ বর্ণনা করেছেন।
বাকিয়্যাহ এই সনদ ব্যতীত উমর আল-জুমাহি থেকেও এটি বর্ণনা করেছেন, যা পূর্বে ১৭২১৭ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
এই অনুচ্ছেদে আনাস ইবনে মালিক থেকেও বর্ণনা রয়েছে, যা পূর্বে ১২০৩৬ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে এবং এর সনদ সহিহ।
এবং আমর ইবনে আল-হামিক থেকেও বর্ণনা রয়েছে, যা সামনে ৫/২২৪ পৃষ্ঠায় আসবে এবং এর সনদও সহিহ।
ইবনে কুতাইবাহ 'গারিবুল হাদিস' (১/৩০২) গ্রন্থে বলেছেন: তাঁর উক্তি: "তাকে মধু দান করেছেন"; আমি মনে করি এটি 'মধু' থেকে গৃহীত, তিনি নেক আমলকে মধুর সাথে তুলনা করেছেন যা বান্দার জন্য উন্মুক্ত করে দেওয়া হয় যতক্ষণ না মানুষ তার প্রতি সন্তুষ্ট হয় এবং তাদের মধ্যে তার আলোচনা উত্তম হয়।
আর আয-যামাখশারি 'আল-ফাইক' (২/৪২৯) গ্রন্থে বলেছেন: এটি খাবারের মধ্যে মধু মেশানো থেকে এসেছে: যখন তাতে মধু দেওয়া হয়; যেন আল্লাহ তাআলা তাকে যে নেক আমল দান করেছেন যার মাধ্যমে তার সম্প্রদায়ের মধ্যে তার সুনাম ছড়িয়ে পড়েছে, তাকে এমন মধুর সাথে তুলনা করেছেন যা খাবারে দেওয়া হয়, ফলে তা মিষ্টি ও সুস্বাদু হয়।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপি এবং পরবর্তী হস্তলিখিত পাণ্ডুলিপিগুলোতে এটি বিকৃত হয়ে 'ফাতিহ' হয়েছে, আর সঠিকটি (জ ১৩) এবং 'আসাদুল গাবাহ' (৬/২৩৪) থেকে নেওয়া হয়েছে।
(২) এর সনদ হাসান। ইবনে আইয়াশ—তিনি হলেন ইসমাইল—এবং শুরাহবিল ইবনে মুসলিম দুজনেই সত্যবাদী। আবু আল-মুগীরা হলেন আব্দুল কুদ্দুস ইবনে আল-হাজ্জাজ আল-খাওলানি। =
(খণ্ড: 29) (পৃষ্ঠা: 324)