আবু ইনাবাহ আল-খাওলানি বর্ণিত হাদিস (১)
১৭৭৮৪ - সুরাইজ ইবনে নুমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বাকিয়্যাহ আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে যিয়াদ আল-আলহানি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু ইনাবাহ আমাকে বর্ণনা করেছেন - সুরাইজ বলেন: তিনি সাহাবী ছিলেন - তিনি বলেন: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহ যখন কোনো বান্দার কল্যাণ চান, তখন তাকে 'আসাল্লাহু' (মধুময়) করেন।" জিজ্ঞাসা করা হলো: তার 'আসাল্লাহু' করা কী? তিনি বললেন: "আল্লাহ তার মৃত্যুর পূর্বে তার জন্য কোনো নেক আমলের পথ উন্মুক্ত করে দেন, অতঃপর সেই আমলের অবস্থাতেই তার রূহ কবজ করেন।" (২)।--------------------------------------------
= ইয়াজিদ ইবনে খালিদের সূত্র হতে, এবং ইবনুল আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' (২৭৩৪) গ্রন্থে, আত-তাবারানি 'মুসনাদুশ শামিয়্যিন' (২০৪) গ্রন্থে এবং আল-বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান' (৪৩৫৩) গ্রন্থে বাকিয়্যাহ ইবনে ওয়ালিদের সূত্র হতে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়ে ইবনু সাওবান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(১) ইবনুল আসির 'উসদুল গাবাহ' (৬/২৩৩) গ্রন্থে বলেছেন: তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সময়কাল পেয়েছেন কিন্তু তাঁকে দেখেননি। বলা হয়: তিনি উভয় কিবলার দিকে মুখ করে সালাত আদায় করেছেন। আরও বলা হয়: তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মৃত্যুর পূর্বে ইসলাম গ্রহণ করেছেন কিন্তু তাঁর সাহচর্য পাননি। তিনি মুয়াজ ইবনে জাবাল (রাযিআল্লাহু আনহু)-এর সাহচর্যে ছিলেন এবং সিরিয়ায় বসবাস করতেন... সিরিয়াবাসীরা তাঁর সাহাবী হওয়ার বিষয়টি অস্বীকার করেন।
আবু হাতিম আর-রাজি-ও তাঁর সাহাবী হওয়া অস্বীকার করেছেন এবং তাঁকে সিরিয়ার তাবেয়িদের প্রথম স্তরের অন্তর্ভুক্ত করেছেন, দেখুন 'আল-জারহু ওয়াত তাদিল' ৯/৪১৮-৪১৯।
আর যারা তাঁকে সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন তারা হলেন খলিফা ইবনে খাইয়্যাত, ইবনে সাদ, আল-বাগাভি এবং অন্যান্যরা, দেখুন 'আল-ইসাবাহ' ৭/২৯২ ও ২৯৩।
(২) এটি সহিহ লি-গাইরিহি (অন্যান্য সূত্রের কারণে সহিহ), এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, কেবল বাকিয়্যাহ (তিনি ইবনুল ওয়ালিদ) ব্যতীত। তিনি দুর্বল, তবে মুতাবা'আত এবং শাওয়াহিদ এর ক্ষেত্রে তাঁর বর্ণনা গ্রহণযোগ্য। তিনি অধিক মাত্রায় তাদলিস করতেন, তবে ইবনু আবি আসিম এবং আল-কুদায়ি-র বর্ণনায় তিনি মুহাম্মদ ইবনে জিয়াদ থেকে সরাসরি শোনার কথা স্পষ্ট করেছেন। আর আবু ইনাবাহর সাহাবী হওয়ার বিষয়ে মতভেদ রয়েছে যেমনটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।
এবং ইবনুল আসির 'উসদুল গাবাহ' (৬/২৩৪) গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ পর্যন্ত তাঁর সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। =