حَدِيثُ قَيْسٍ الْجُذَامِيِّ
17783 - حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ يَحْيَى الدِّمَشْقِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ ثَوْبَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ قَيْسٍ الْجُذَامِيِّ، رَجُلٍ كَانَتْ لَهُ صُحْبَةٌ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " يُعْطَى الشَّهِيدُ سِتَّ خِصَالٍ عِنْدَ أَوَّلِ قَطْرَةٍ مِنْ دَمِهِ: يُكَفَّرُ عَنْهُ كُلُّ خَطِيئَةٍ، وَيُرَى مَقْعَدَهُ مِنَ الْجَنَّةِ، وَيُزَوَّجُ مِنَ الْحُورِ الْعِينِ، وَيُؤَمنُ مِنَ الْفَزَعِ الْأَكْبَرِ، وَمِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، وَيُحَلَّى حُلَّةَ الْإِيمَانِ " (1).--------------------------------------------
= الله صلى الله عليه وسلم إذ لحقنا عمرو بن زرارة الأنصاري في حلتين … وذكره. والقاسم مشهور بالرواية عن أبي أمامة.
وله شاهد من حديث الشريد بن سويد، سيأتي 4/ 390، وإسناده صحيح.
وفي الباب عن أبي سعيد مرفوعاً: "إزرة المؤمن إلى أنصاف الساقين، ولا جُناح -أو لا حرج- عليه فيما بينه وبين الكعبين … " وسلف برقم (11010) وإسناده صحيح.
وانظر حديث ابن عباس السالف برقم (2955).
حَمْش الساقين: دقيقهما.
(1) حديث حسن، وقد اختلف فيه على كثير بن مرة، انظر الحديث السالف برقم (17183)، ابن ثوبان -وهو عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان- صدوق حسن الحديث، وباقي رجال الإسناد ثقات وقيس الجذامي اختُلف في صحبته. مكحول: هو الشامي.
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" 7/ 426 - 427 عن زيد بن يحيى، به.
وأخرجه البيهقي في "الشعب" (4252)، وفي "إثبات عذاب القبر" (146) =
17783 - حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ يَحْيَى الدِّمَشْقِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ ثَوْبَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ قَيْسٍ الْجُذَامِيِّ، رَجُلٍ كَانَتْ لَهُ صُحْبَةٌ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " يُعْطَى الشَّهِيدُ سِتَّ خِصَالٍ عِنْدَ أَوَّلِ قَطْرَةٍ مِنْ دَمِهِ: يُكَفَّرُ عَنْهُ كُلُّ خَطِيئَةٍ، وَيُرَى مَقْعَدَهُ مِنَ الْجَنَّةِ، وَيُزَوَّجُ مِنَ الْحُورِ الْعِينِ، وَيُؤَمنُ مِنَ الْفَزَعِ الْأَكْبَرِ، وَمِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، وَيُحَلَّى حُلَّةَ الْإِيمَانِ " (1).--------------------------------------------
= الله صلى الله عليه وسلم إذ لحقنا عمرو بن زرارة الأنصاري في حلتين … وذكره. والقاسم مشهور بالرواية عن أبي أمامة.
وله شاهد من حديث الشريد بن سويد، سيأتي 4/ 390، وإسناده صحيح.
وفي الباب عن أبي سعيد مرفوعاً: "إزرة المؤمن إلى أنصاف الساقين، ولا جُناح -أو لا حرج- عليه فيما بينه وبين الكعبين … " وسلف برقم (11010) وإسناده صحيح.
وانظر حديث ابن عباس السالف برقم (2955).
حَمْش الساقين: دقيقهما.
(1) حديث حسن، وقد اختلف فيه على كثير بن مرة، انظر الحديث السالف برقم (17183)، ابن ثوبان -وهو عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان- صدوق حسن الحديث، وباقي رجال الإسناد ثقات وقيس الجذامي اختُلف في صحبته. مكحول: هو الشامي.
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" 7/ 426 - 427 عن زيد بن يحيى، به.
وأخرجه البيهقي في "الشعب" (4252)، وفي "إثبات عذاب القبر" (146) =
কায়স আল-জুযামির বর্ণিত হাদীস
১৭৭৮৩ - আমাদের কাছে যায়দ ইবনে ইয়াহইয়া আদ-দিমাশকী হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে ইবনে সাওবান হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি তাঁর পিতার সূত্রে, তিনি মাকহুলের সূত্রে, তিনি কাসীর ইবনে মুররার সূত্রে, তিনি কায়স আল-জুযামির সূত্রে বর্ণনা করেন—যিনি একজন সাহাবী ছিলেন—তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "শহীদের রক্তের প্রথম ফোঁটা ঝরতেই তাকে ছয়টি বৈশিষ্ট্য (পুরস্কার) প্রদান করা হয়: তার সকল গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হয়, জান্নাতে তার আবাসস্থল তাকে দেখানো হয়, তাকে ডাগর চোখের হূরদের সাথে বিবাহ দেওয়া হয়, তাকে মহা আতঙ্ক ও কবরের আযাব থেকে নিরাপদ রাখা হয় এবং তাকে ঈমানের পোশাকে সুসজ্জিত করা হয়।" (১)।--------------------------------------------
= আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম, এমতাবস্থায় আমর ইবনে যুরারা আল-আনসারী আমাদের সাথে দুই জোড়া পোশাকে সাক্ষাৎ করলেন ... এবং তিনি এটি উল্লেখ করেছেন। আর কাসিম আবু উমামার সূত্রে বর্ণনার জন্য প্রসিদ্ধ।
শারিদ ইবনে সুওয়াইদের হাদীসে এর একটি সমর্থক বর্ণনা রয়েছে, যা সামনে ৪/৩৯০ পৃষ্ঠায় আসবে এবং এর সনদ সহীহ।
এই বিষয়ে আবু সাঈদ থেকে মারফূ সূত্রে বর্ণিত: "মুমিনের লুঙ্গি পায়ের নলার অর্ধেক পর্যন্ত হবে, আর নলার অর্ধেক এবং টাখনুর মাঝখানে থাকলে কোনো সমস্যা নেই —বা কোনো দোষ নেই— ..." এবং এটি পূর্বে ১১০১০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং এর সনদ সহীহ।
এবং ইবনে আব্বাসের পূর্ববর্তী হাদীসটি দেখুন নম্বর (২৯৫৫)।
হামশ আস-সাকায়ন: চিকন নলাবিশিষ্ট।
(১) হাদীসটি হাসান, কাসীর ইবনে মুররার বর্ণনায় এতে মতভেদ রয়েছে, পূর্ববর্তী ১৭১৮৩ নম্বর হাদীসটি দেখুন। ইবনে সাওবান—যিনি হলেন আব্দুর রহমান ইবনে সাবিত ইবনে সাওবান—তিনি 'সাদুক' (সত্যবাদী), তাঁর হাদীস হাসান পর্যায়ের। সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং কায়স আল-জুযামির সাহাবী হওয়া নিয়ে মতভেদ রয়েছে। মাকহুল হলেন শামী।
ইবনে সাদ এটি 'আত-তাবাকাত' ৭/৪২৬-৪২৭ পৃষ্ঠায় যায়দ ইবনে ইয়াহইয়ার সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
বাইহাকী এটি 'আশ-শুআব' (৪২৫২) এবং 'ইসবাতু আযাবিল কবর' (১৪৬) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। =
১৭৭৮৩ - আমাদের কাছে যায়দ ইবনে ইয়াহইয়া আদ-দিমাশকী হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে ইবনে সাওবান হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি তাঁর পিতার সূত্রে, তিনি মাকহুলের সূত্রে, তিনি কাসীর ইবনে মুররার সূত্রে, তিনি কায়স আল-জুযামির সূত্রে বর্ণনা করেন—যিনি একজন সাহাবী ছিলেন—তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "শহীদের রক্তের প্রথম ফোঁটা ঝরতেই তাকে ছয়টি বৈশিষ্ট্য (পুরস্কার) প্রদান করা হয়: তার সকল গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হয়, জান্নাতে তার আবাসস্থল তাকে দেখানো হয়, তাকে ডাগর চোখের হূরদের সাথে বিবাহ দেওয়া হয়, তাকে মহা আতঙ্ক ও কবরের আযাব থেকে নিরাপদ রাখা হয় এবং তাকে ঈমানের পোশাকে সুসজ্জিত করা হয়।" (১)।--------------------------------------------
= আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম, এমতাবস্থায় আমর ইবনে যুরারা আল-আনসারী আমাদের সাথে দুই জোড়া পোশাকে সাক্ষাৎ করলেন ... এবং তিনি এটি উল্লেখ করেছেন। আর কাসিম আবু উমামার সূত্রে বর্ণনার জন্য প্রসিদ্ধ।
শারিদ ইবনে সুওয়াইদের হাদীসে এর একটি সমর্থক বর্ণনা রয়েছে, যা সামনে ৪/৩৯০ পৃষ্ঠায় আসবে এবং এর সনদ সহীহ।
এই বিষয়ে আবু সাঈদ থেকে মারফূ সূত্রে বর্ণিত: "মুমিনের লুঙ্গি পায়ের নলার অর্ধেক পর্যন্ত হবে, আর নলার অর্ধেক এবং টাখনুর মাঝখানে থাকলে কোনো সমস্যা নেই —বা কোনো দোষ নেই— ..." এবং এটি পূর্বে ১১০১০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং এর সনদ সহীহ।
এবং ইবনে আব্বাসের পূর্ববর্তী হাদীসটি দেখুন নম্বর (২৯৫৫)।
হামশ আস-সাকায়ন: চিকন নলাবিশিষ্ট।
(১) হাদীসটি হাসান, কাসীর ইবনে মুররার বর্ণনায় এতে মতভেদ রয়েছে, পূর্ববর্তী ১৭১৮৩ নম্বর হাদীসটি দেখুন। ইবনে সাওবান—যিনি হলেন আব্দুর রহমান ইবনে সাবিত ইবনে সাওবান—তিনি 'সাদুক' (সত্যবাদী), তাঁর হাদীস হাসান পর্যায়ের। সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং কায়স আল-জুযামির সাহাবী হওয়া নিয়ে মতভেদ রয়েছে। মাকহুল হলেন শামী।
ইবনে সাদ এটি 'আত-তাবাকাত' ৭/৪২৬-৪২৭ পৃষ্ঠায় যায়দ ইবনে ইয়াহইয়ার সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
বাইহাকী এটি 'আশ-শুআব' (৪২৫২) এবং 'ইসবাতু আযাবিল কবর' (১৪৬) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। =
(খণ্ড: 29) (পৃষ্ঠা: 322)