كُنْتُ عِنْدَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ بِالْإِسْكَنْدَرِيَّةِ، فَذَكَرُوا مَا هُمْ فِيهِ مِنَ الْعَيْشِ، فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الصَّحَابَةِ: لَقَدْ تُوُفِّيَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَمَا شَبِعَ (1) أَهْلُهُ مِنَ الْخُبْزِ الْغَلِيثِ. قَالَ مُوسَى: يَعْنِي الشَّعِيرَ وَالسُّلْتَ إِذَا خُلِطَا (2).
17773 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَى، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: سَمِعْتُ عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ يَخْطُبُ النَّاسَ بِمِصْرَ، يَقُولُ: مَا أَبْعَدَ هَدْيَكُمْ مِنْ هَدْيِ نَبِيِّكُمْ صلى الله عليه وسلم، أَمَّا هُوَ، فَكَانَ أَزْهَدَ النَّاسِ فِي الدُّنْيَا، وَأَمَّا أَنْتُمْ فَأَرْغَبُ النَّاسِ فِيهَا (3).--------------------------------------------
(1) في (ظ 13): يشبع
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم. عبد الله بن يزيد: هو أبو عبد الرحمن المقرئ، وموسى: هو ابن عُلَيّ بن رباح.
وانظر ما بعده.
وفي الباب عن أبي هريرة، سلف في مسنده برقم (9611)، وانظر شواهده هناك.
الغَليث، بغين معجمة، ويقال بالعَيْن المهملة أيضاً: هو الخبز المخبوز من الشعير والسُّلْت، والسُّلْت: ضربٌ من الشعير لا قشر له.
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم.
وأخرجه الحاكم 4/ 326، والبيهقي في "شعب الإيمان" (10519) و (10699) من طريق أبي عبد الرحمن المقرئ عبد الله بن يزيد، بهذا الإسناد، وصحح الحاكم إسناده ووافقه الذهبي.
وأخرجه ابن عبد الحكم في "فتوح مصر" ص 250 عن عبد الله بن صالح، عن موسى بن عُلَيّ، به. =
17773 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَى، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: سَمِعْتُ عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ يَخْطُبُ النَّاسَ بِمِصْرَ، يَقُولُ: مَا أَبْعَدَ هَدْيَكُمْ مِنْ هَدْيِ نَبِيِّكُمْ صلى الله عليه وسلم، أَمَّا هُوَ، فَكَانَ أَزْهَدَ النَّاسِ فِي الدُّنْيَا، وَأَمَّا أَنْتُمْ فَأَرْغَبُ النَّاسِ فِيهَا (3).--------------------------------------------
(1) في (ظ 13): يشبع
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم. عبد الله بن يزيد: هو أبو عبد الرحمن المقرئ، وموسى: هو ابن عُلَيّ بن رباح.
وانظر ما بعده.
وفي الباب عن أبي هريرة، سلف في مسنده برقم (9611)، وانظر شواهده هناك.
الغَليث، بغين معجمة، ويقال بالعَيْن المهملة أيضاً: هو الخبز المخبوز من الشعير والسُّلْت، والسُّلْت: ضربٌ من الشعير لا قشر له.
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم.
وأخرجه الحاكم 4/ 326، والبيهقي في "شعب الإيمان" (10519) و (10699) من طريق أبي عبد الرحمن المقرئ عبد الله بن يزيد، بهذا الإسناد، وصحح الحاكم إسناده ووافقه الذهبي.
وأخرجه ابن عبد الحكم في "فتوح مصر" ص 250 عن عبد الله بن صالح، عن موسى بن عُلَيّ، به. =
আমি আলেকজান্দ্রিয়ায় আমর ইবনুল আসের কাছে ছিলাম। তখন তারা তাদের জীবনযাত্রার মান সম্পর্কে আলোচনা করছিলেন। এমতাবস্থায় সাহাবীগণের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইন্তেকাল করেছেন অথচ তাঁর পরিবার কখনও গালিছ (মিশ্রিত) রুটি খেয়ে তৃপ্ত হননি (১)। মুসা বলেন: অর্থাৎ যব এবং সুলত (এক প্রকার যব) যখন মিশ্রিত করা হয় (২)।
১৭৭৭৩ - আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াজিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আমর ইবনুল আসকে মিশরে মানুষের উদ্দেশে খুতবা দিতে শুনেছি, তিনি বলছিলেন: তোমাদের জীবনপদ্ধতি তোমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জীবনপদ্ধতি থেকে কতই না দূরে! অথচ তিনি দুনিয়ার প্রতি মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি বিমুখ ছিলেন, আর তোমরা দুনিয়ার প্রতি মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি আগ্রহী (৩)।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি 'জ' (১৩)-তে রয়েছে: ‘তৃপ্ত হতেন না’।
(২) এর সানাদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াজিদ হলেন আবু আব্দুর রহমান আল-মুকরি, এবং মুসা হলেন ইবনে উলাই ইবনে রাবাহ।
পরবর্তী হাদিসটি দেখুন।
এ বিষয়ে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হাদিস রয়েছে, যা পূর্বে তাঁর মুসনাদে ৯৬১১ নম্বরে গত হয়েছে, এবং সেখানে এর সাক্ষ্যসমূহ দেখুন।
'গালিছ' (গাইন বর্ণের সাথে, আর আইয়িন বর্ণ দিয়েও বলা হয়): এটি হলো যব এবং সুলত থেকে তৈরি করা রুটি। আর 'সুলত' হলো এক প্রকার যব যার কোনো খোসা নেই।
(৩) এর সানাদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ।
ইমাম হাকেম ৪/৩২৬ এবং ইমাম বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান' (১০৫১৯) ও (১০৬৯৯) গ্রন্থে আবু আব্দুর রহমান আল-মুকরি আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াজিদের সূত্রে এই সানাদে এটি বর্ণনা করেছেন। হাকেম এর সানাদকে সহীহ বলেছেন এবং ইমাম যাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন।
ইবনে আব্দুল হাকাম 'ফুতুহু মিসর' এর ২৫০ পৃষ্ঠায় আব্দুল্লাহ ইবনে সালেহ থেকে, তিনি মুসা ইবনে উলাই থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। =
১৭৭৭৩ - আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াজিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আমর ইবনুল আসকে মিশরে মানুষের উদ্দেশে খুতবা দিতে শুনেছি, তিনি বলছিলেন: তোমাদের জীবনপদ্ধতি তোমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জীবনপদ্ধতি থেকে কতই না দূরে! অথচ তিনি দুনিয়ার প্রতি মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি বিমুখ ছিলেন, আর তোমরা দুনিয়ার প্রতি মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি আগ্রহী (৩)।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি 'জ' (১৩)-তে রয়েছে: ‘তৃপ্ত হতেন না’।
(২) এর সানাদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াজিদ হলেন আবু আব্দুর রহমান আল-মুকরি, এবং মুসা হলেন ইবনে উলাই ইবনে রাবাহ।
পরবর্তী হাদিসটি দেখুন।
এ বিষয়ে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হাদিস রয়েছে, যা পূর্বে তাঁর মুসনাদে ৯৬১১ নম্বরে গত হয়েছে, এবং সেখানে এর সাক্ষ্যসমূহ দেখুন।
'গালিছ' (গাইন বর্ণের সাথে, আর আইয়িন বর্ণ দিয়েও বলা হয়): এটি হলো যব এবং সুলত থেকে তৈরি করা রুটি। আর 'সুলত' হলো এক প্রকার যব যার কোনো খোসা নেই।
(৩) এর সানাদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ।
ইমাম হাকেম ৪/৩২৬ এবং ইমাম বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান' (১০৫১৯) ও (১০৬৯৯) গ্রন্থে আবু আব্দুর রহমান আল-মুকরি আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াজিদের সূত্রে এই সানাদে এটি বর্ণনা করেছেন। হাকেম এর সানাদকে সহীহ বলেছেন এবং ইমাম যাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন।
ইবনে আব্দুল হাকাম 'ফুতুহু মিসর' এর ২৫০ পৃষ্ঠায় আব্দুল্লাহ ইবনে সালেহ থেকে, তিনি মুসা ইবনে উলাই থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। =
(খণ্ড: 29) (পৃষ্ঠা: 307)