. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= তিনি ইবনে আব্বাসকে বলতে শুনেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে আট রাকাত একত্রে এবং সাত রাকাত একত্রে সালাত আদায় করেছি। আমর বলেন: আমি তাকে বললাম: হে আবুশ শা’সা, আমার মনে হয় তিনি যোহরকে বিলম্বিত করেছেন এবং আসরকে এগিয়ে এনেছেন, আর মাগরিবকে বিলম্বিত করেছেন এবং এশাকে এগিয়ে এনেছেন। তিনি বললেন: আমিও তাই মনে করি। আর ইমাম বুখারী তাঁর "সহীহ"-তে (৫৪৩) এই সূত্রেই ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদিনায় সাত এবং আট রাকাত সালাত আদায় করেছেন: অর্থাৎ যোহর ও আসর এবং মাগরিব ও এশা। তখন আইয়ুব সাখতিয়ানী বললেন: সম্ভবত এটি কোনো বৃষ্টির রাতে ছিল? তিনি বললেন: হতে পারে।
হাফেজ ইবনে হাজার "আল-ফাতহ" গ্রন্থে (২/ ২৩-২৪) "হতে পারে" উক্তিটির ব্যাখ্যায় বলেন: অর্থাৎ, তুমি যা বলেছ তা-ই হতে পারে। বৃষ্টির এই সম্ভাবনার কথা ইমাম মালিকও আবুয যুবায়র সূত্রে সাঈদ বিন জুবায়র থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে অনুরূপ বর্ণনা করার পর উল্লেখ করেছেন। সেখানে "মদিনায়" শব্দের পরিবর্তে বলা হয়েছে: "ভয়ভীতি বা সফর ব্যতিরেকে"। ইমাম মালিক বলেন: সম্ভবত বৃষ্টির কারণে হয়েছিল। কিন্তু ইমাম মুসলিম এবং সুনান গ্রন্থকারগণ হাবীব ইবনে আবি সাবিত সূত্রে সাঈদ বিন জুবায়র থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "ভয়ভীতি বা বৃষ্টি ব্যতিরেকে"। ফলে উক্ত সালাত একত্রে আদায় করা ভয়, সফর বা বৃষ্টির কারণে হওয়ার সম্ভাবনা নাকচ হয়ে যায়। কোনো কোনো আলেম অভিমত দিয়েছেন যে, উক্ত সালাত একত্রে আদায়ের কারণ অসুস্থতা হতে পারে, এবং ইমাম নববী একে শক্তিশালী বলেছেন। তবে এতে আপত্তির অবকাশ রয়েছে, কারণ যদি অসুস্থতাজনিত কারণে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুই সালাত একত্রে আদায় করতেন, তবে তাঁর সাথে কেবল তারাই সালাত আদায় করতেন যাদের অনুরূপ ওজর (অসুস্থতা) ছিল। অথচ বাহ্যত স্পষ্ট যে, তিনি তাঁর সাহাবীদের নিয়ে একত্রে সালাত আদায় করেছেন এবং ইবনে আব্বাস তাঁর বর্ণনায় তা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন।
ইমাম নববী [শরহ মুসলিমে ৫/ ২১৮] বলেন: তাদের মধ্যে কেউ কেউ এর ব্যাখ্যা করেছেন যে, আকাশ মেঘাচ্ছন্ন ছিল, ফলে তিনি যোহর আদায় করেছেন, অতঃপর মেঘ কেটে গেল এবং দেখা গেল যে আসরের ওয়াক্ত হয়ে গেছে, তাই তিনি তা আদায় করলেন। তিনি বলেন: এটি বাতিল (অসার) ব্যাখ্যা; কারণ যোহর ও আসরের ক্ষেত্রে এর সামান্য সম্ভাবনা থাকলেও মাগরিব ও এশার ক্ষেত্রে এমন কোনো সম্ভাবনা নেই। (সমাপ্ত)
মনে হচ্ছে তাঁর এই সম্ভাবনা নাকচ করা এ বিষয়ের ওপর ভিত্তি করে যে, মাগরিবের জন্য কেবল একটিই ওয়াক্ত রয়েছে। অথচ তাঁর নিকট পছন্দনীয় মতটি এর বিপরীত, আর তা হলো—মাগরিবের ওয়াক্ত এশা পর্যন্ত বিস্তৃত। সেই হিসেবে সম্ভাবনাটি থেকেই যায়।
তিনি (অর্থাৎ ইমাম নববী) বলেন: তাদের মধ্যে কেউ কেউ এর ব্যাখ্যা করেছেন যে, উক্ত সালাত একত্রে আদায় করা ছিল 'জম্-এ সুরী' (আকারগত একত্রিকরণ); অর্থাৎ তিনি যোহরকে তার শেষ ওয়াক্ত পর্যন্ত বিলম্বিত করেছেন এবং আসরকে তার প্রথম ওয়াক্তে দ্রুত আদায় করেছেন। তিনি বলেন: এটি একটি দুর্বল বা বাতিল সম্ভাবনা, কারণ এটি হাদিসের বাহ্যিক অর্থের এমনভাবে পরিপন্থী যা গ্রহণযোগ্য নয়। (সমাপ্ত)
ইমাম নববী যেটিকে দুর্বল বলেছেন, ইমাম কুরতুবী সেটিকে উত্তম বলেছেন এবং তাঁর পূর্বে ইমামুল হারামাইন একে প্রাধান্য দিয়েছেন। আর যারা একে সুনিশ্চিতভাবে গ্রহণ করেছেন তারা হলেন...