صَالِحَةً ". قَالَ: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَا أَسْلَمْتُ مِنْ أَجْلِ الْمَالِ، وَلَكِنِّي أَسْلَمْتُ رَغْبَةً فِي الْإِسْلَامِ، وَأَنْ أَكُونَ مَعَ رَسُولِ اللهِ. فَقَالَ: " يَا عَمْرُو، نِعْمَّا بِالْمَالِ الصَّالِحُ لِلرَّجُلِ الصَّالِحِ (1) " (2).--------------------------------------------
(1) في (م) و (ق): "نِعْمَ المال الصالح للمرء الصالح"، وفي (س) و (ص): "نِعما المال الصالح للمرء الصالح"، والمثت من (ظ 13) وفي (س).
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم. عبد الرحمن هو ابن مهدي.
وأخرجه أبو عبيد في "غريب الحديث" 1/ 93 - 94، وابن عبد الحكم في "فتوح مصر" ص 250، وأبو عوانة في "الزكاة" كما في "الإتحاف" 4/ ورقة 101، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (6056) و (6057)، وابن حبان (3210)، والطبراني في "الأوسط" (3213)، والحاكم 2/ 236، والقضاعي في "مسنده" (1315)، والبغوي (2495) من طرق عن موسى بن عُلَيّ، بهذا الإسناد- وهو عند بعضهم مختصر.
وسيأتي برقم (17764) و (17802).
قال الأصمعي -كما في "غريب الحديث"- قوله: "أزعب لك زعبة من المال" (قلنا: وتصحف في بعض النسخ إلى: أرغب رغبة)، أي: أعطيك دفعةً من المال، والزعْب: هو الدَّفْع، يقال: جاءنا السَّيل يَزعبُ زعباً، أي: يتدافع. اهـ.
وقوله: "نِعِمّا بالمال"، أصل "نِعمَّا" نِعَم ما، و"ما" هذه في موضع رفع فاعل "نعم"، والباء في قوله: "بالمال" زائدة، والمال هو المخصوص بالمدح، أي: نعم الشيء المال الحلال، وقال ابن جني: "ما" في "نعمّا" منصوبة لا غير، والتقدير: نعم شيئاً، أي: المال الصالح، والباء زائدة مثلها في: {كفى بالله شهيداً} [النساء: 79].
(1) في (م) و (ق): "نِعْمَ المال الصالح للمرء الصالح"، وفي (س) و (ص): "نِعما المال الصالح للمرء الصالح"، والمثت من (ظ 13) وفي (س).
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم. عبد الرحمن هو ابن مهدي.
وأخرجه أبو عبيد في "غريب الحديث" 1/ 93 - 94، وابن عبد الحكم في "فتوح مصر" ص 250، وأبو عوانة في "الزكاة" كما في "الإتحاف" 4/ ورقة 101، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (6056) و (6057)، وابن حبان (3210)، والطبراني في "الأوسط" (3213)، والحاكم 2/ 236، والقضاعي في "مسنده" (1315)، والبغوي (2495) من طرق عن موسى بن عُلَيّ، بهذا الإسناد- وهو عند بعضهم مختصر.
وسيأتي برقم (17764) و (17802).
قال الأصمعي -كما في "غريب الحديث"- قوله: "أزعب لك زعبة من المال" (قلنا: وتصحف في بعض النسخ إلى: أرغب رغبة)، أي: أعطيك دفعةً من المال، والزعْب: هو الدَّفْع، يقال: جاءنا السَّيل يَزعبُ زعباً، أي: يتدافع. اهـ.
وقوله: "نِعِمّا بالمال"، أصل "نِعمَّا" نِعَم ما، و"ما" هذه في موضع رفع فاعل "نعم"، والباء في قوله: "بالمال" زائدة، والمال هو المخصوص بالمدح، أي: نعم الشيء المال الحلال، وقال ابن جني: "ما" في "نعمّا" منصوبة لا غير، والتقدير: نعم شيئاً، أي: المال الصالح، والباء زائدة مثلها في: {كفى بالله شهيداً} [النساء: 79].
সৎ উদ্দেশ্যে।" তিনি বলেন: তখন আমি বললাম: "হে আল্লাহর রাসূল, আমি সম্পদের লোভে ইসলাম গ্রহণ করিনি; বরং আমি ইসলামের প্রতি অনুরাগী হয়ে এবং আল্লাহর রাসূলের সাথে থাকার উদ্দেশ্যেই ইসলাম গ্রহণ করেছি।" তখন তিনি বললেন: "হে আমর, একজন সৎ ব্যক্তির জন্য পবিত্র সম্পদ কতই না চমৎকার! (১)" (২)।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি (মীম) ও (ক্বাফ)-এ রয়েছে: "সৎ ব্যক্তির জন্য সৎ সম্পদ কতই না উত্তম", আর পাণ্ডুলিপি (সীন) ও (সোয়াদ)-এ রয়েছে: "সৎ ব্যক্তির জন্য সৎ সম্পদ কতই না উত্তম", আর যা মূল পাঠে সাব্যস্ত করা হয়েছে তা পাণ্ডুলিপি (জ্বো ১৩) ও (সীন) থেকে গৃহীত।
(২) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুসারে সহীহ। আব্দুর রহমান হলেন ইবনুল মাহদী।
আর এটি বর্ণনা করেছেন আবু উবাইদ 'গারীবুল হাদীস' (১/৯৩-৯৪) গ্রন্থে, ইবনে আব্দুল হাকাম 'ফুতুহু মিসর' (পৃষ্ঠা ২৫০) গ্রন্থে, আবু আওয়ানা 'আজ-যাকাত' অধ্যায়ে যেমনটি 'আল-ইতহাফ' (৪/পত্র ১০১)-এ রয়েছে, তাহাবী 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৬০৫৬) ও (৬০৫৭) গ্রন্থে, ইবনে হিব্বান (৩২১০), তাবারানী 'আল-আওসাত' (৩২১৩) গ্রন্থে, হাকেম (২/২৩৬), কুযায়ী তাঁর 'মুসনাদ' (১৩১৫) গ্রন্থে এবং বাগাবী (২৪৯৫) গ্রন্থে মূসা ইবনে উলাই-এর সূত্রে এই সনদে—এবং তাঁদের কারো কারো বর্ণনায় এটি সংক্ষিপ্ত আকারে এসেছে।
আর এটি সামনে ১৭৭৬৪ এবং ১৭৮০২ নম্বর হাদীসে আসবে।
আসমায়ী বলেন—যেমনটি 'গারীবুল হাদীস'-এ বর্ণিত হয়েছে—তাঁর উক্তি: "আমি তোমাকে এক রাশি সম্পদ প্রদান করব" (আমরা বলছি: কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে এটি শব্দগত বিকৃতির কারণে 'আমি প্রবল আকাঙ্ক্ষা করব' হিসেবে পরিবর্তিত হয়েছে), অর্থাৎ: আমি তোমাকে এককালীন কিছু সম্পদ প্রদান করব। আর 'যাব' অর্থ হলো প্রদান করা বা ঠেলে দেওয়া। বলা হয়: "স্রোত আমাদের কাছে প্রবল বেগে ধেয়ে আসছে", অর্থাৎ তা একে অপরকে ধাক্কা দিয়ে প্রবাহিত হচ্ছে। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।
আর তাঁর উক্তি: "সম্পদ কতই না চমৎকার", এখানে 'নিইম্মা' এর মূল রূপ হলো 'নিইমা মা'। এখানে 'মা' শব্দটি 'নিইমা' ক্রিয়ার কর্তা হিসেবে রাফা-র অবস্থায় রয়েছে। আর 'বিল মাল' শব্দে 'বা' অক্ষরটি অতিরিক্ত। আর 'মাল' (সম্পদ) শব্দটি এখানে প্রশংসার জন্য নির্দিষ্ট বিশেষ্য। অর্থাৎ: হালাল সম্পদ কতই না উত্তম বস্তু! ইবনে জিন্নি বলেন: 'নিইম্মা' শব্দের 'মা' কেবল মানসুব বা যবরযুক্ত হবে এবং এর উহ্য রূপ হবে: 'কতই না চমৎকার বস্তু', অর্থাৎ সৎ সম্পদ। আর 'বা' অক্ষরটি অতিরিক্ত, যেমনটি মহান আল্লাহর বাণী: {সাক্ষী হিসেবে আল্লাহই যথেষ্ট} [সূরা আন-নিসা: ৭৯] আয়াতের মধ্যে রয়েছে।
(১) পাণ্ডুলিপি (মীম) ও (ক্বাফ)-এ রয়েছে: "সৎ ব্যক্তির জন্য সৎ সম্পদ কতই না উত্তম", আর পাণ্ডুলিপি (সীন) ও (সোয়াদ)-এ রয়েছে: "সৎ ব্যক্তির জন্য সৎ সম্পদ কতই না উত্তম", আর যা মূল পাঠে সাব্যস্ত করা হয়েছে তা পাণ্ডুলিপি (জ্বো ১৩) ও (সীন) থেকে গৃহীত।
(২) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুসারে সহীহ। আব্দুর রহমান হলেন ইবনুল মাহদী।
আর এটি বর্ণনা করেছেন আবু উবাইদ 'গারীবুল হাদীস' (১/৯৩-৯৪) গ্রন্থে, ইবনে আব্দুল হাকাম 'ফুতুহু মিসর' (পৃষ্ঠা ২৫০) গ্রন্থে, আবু আওয়ানা 'আজ-যাকাত' অধ্যায়ে যেমনটি 'আল-ইতহাফ' (৪/পত্র ১০১)-এ রয়েছে, তাহাবী 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৬০৫৬) ও (৬০৫৭) গ্রন্থে, ইবনে হিব্বান (৩২১০), তাবারানী 'আল-আওসাত' (৩২১৩) গ্রন্থে, হাকেম (২/২৩৬), কুযায়ী তাঁর 'মুসনাদ' (১৩১৫) গ্রন্থে এবং বাগাবী (২৪৯৫) গ্রন্থে মূসা ইবনে উলাই-এর সূত্রে এই সনদে—এবং তাঁদের কারো কারো বর্ণনায় এটি সংক্ষিপ্ত আকারে এসেছে।
আর এটি সামনে ১৭৭৬৪ এবং ১৭৮০২ নম্বর হাদীসে আসবে।
আসমায়ী বলেন—যেমনটি 'গারীবুল হাদীস'-এ বর্ণিত হয়েছে—তাঁর উক্তি: "আমি তোমাকে এক রাশি সম্পদ প্রদান করব" (আমরা বলছি: কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে এটি শব্দগত বিকৃতির কারণে 'আমি প্রবল আকাঙ্ক্ষা করব' হিসেবে পরিবর্তিত হয়েছে), অর্থাৎ: আমি তোমাকে এককালীন কিছু সম্পদ প্রদান করব। আর 'যাব' অর্থ হলো প্রদান করা বা ঠেলে দেওয়া। বলা হয়: "স্রোত আমাদের কাছে প্রবল বেগে ধেয়ে আসছে", অর্থাৎ তা একে অপরকে ধাক্কা দিয়ে প্রবাহিত হচ্ছে। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।
আর তাঁর উক্তি: "সম্পদ কতই না চমৎকার", এখানে 'নিইম্মা' এর মূল রূপ হলো 'নিইমা মা'। এখানে 'মা' শব্দটি 'নিইমা' ক্রিয়ার কর্তা হিসেবে রাফা-র অবস্থায় রয়েছে। আর 'বিল মাল' শব্দে 'বা' অক্ষরটি অতিরিক্ত। আর 'মাল' (সম্পদ) শব্দটি এখানে প্রশংসার জন্য নির্দিষ্ট বিশেষ্য। অর্থাৎ: হালাল সম্পদ কতই না উত্তম বস্তু! ইবনে জিন্নি বলেন: 'নিইম্মা' শব্দের 'মা' কেবল মানসুব বা যবরযুক্ত হবে এবং এর উহ্য রূপ হবে: 'কতই না চমৎকার বস্তু', অর্থাৎ সৎ সম্পদ। আর 'বা' অক্ষরটি অতিরিক্ত, যেমনটি মহান আল্লাহর বাণী: {সাক্ষী হিসেবে আল্লাহই যথেষ্ট} [সূরা আন-নিসা: ৭৯] আয়াতের মধ্যে রয়েছে।
(খণ্ড: 29) (পৃষ্ঠা: 299)