17762 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا مُوسَى، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي قَيْسٍ، مَوْلَى عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ فَصْلَ (1) مَا بَيْنَ صِيَامِنَا وَصِيَامِ أَهْلِ الْكِتَابِ، أَكْلَةُ السَّحَرِ " (2).--------------------------------------------
= لهذا الحديث من عمرو بن العاص، ولعله رواه عنه بواسطة مولاه كما سيأتي عند المصنف برقم (17767) و (17805). يحيى بن سعيد: هو القطان، والأعمش: هو سليمان بن مهران.
وسيأتي برقم (17823) من طريق الأعمش عن أبي صالح قال: استأذن عمرو بن العاص على فاطمة … وذكر قصة، وانظر الخلاف في تعيين أبي صالح هذا هناك.
وأخرجه ابن أبي شيبة 4/ 410 عن وكيع، عن مسعر، عن زياد بن فياض، عن تميم بن سلمة. قال: قال عمرو بن العاص: نُهينا أن ندخل على المغيبات إلا بإذن أزواجهن. ورجاله ثقات.
وفي الباب عن عبد الله بن عمرو بن العاص، سلف برقم (6595)، وإسناده صحيح.
وعن جابر بن عبد الله، سلف برقم (14324)، وإسناده ضعيف.
قوله: "أن ندخل على المُغِيبات"، قال السندي: المُغِيبة من النساء: مَن غاب عنها زوجُها، اسم فاعل مِن: أغابت المرأةُ: إذا غاب عنها زوجُها، والمراد من الغيبة: هو أن لا يكون في البيت، لا أن يكون غائباً عن البلدة.
(1) في (ظ 13) و (س) فصلاً، والمثبت من (ق)، ومن نسخة في هامش (س).
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، موسى-وهو ابن عُليِّ بن رباح- وأبوه من رجال مسلم، وباقي رجال السند من رجالهما.
وأخرجه ابن خزيمة (1940) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد الرزاق (7602)، وعبد بن حميد (293)، والدارمي =
১৭৭৬২ - আব্দুর রহমান ইবনে মাহদী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মূসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি তাঁর পিতার সূত্রে, তিনি আমর ইবনুল আসের মুক্তদাস আবু কায়েসের সূত্রে, তিনি আমর ইবনুল আস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমাদের রোজা এবং আহলে কিতাবদের রোজার মধ্যে পার্থক্য হলো সেহরির খাবার।"--------------------------------------------
= আমর ইবনুল আস থেকে বর্ণিত এই হাদিসটি; সম্ভবত তিনি তাঁর মুক্তদাসের মাধ্যমে এটি বর্ণনা করেছেন, যেমনটি গ্রন্থকারের নিকট ১৭৭৬৭ এবং ১৭৮০৫ নম্বরে সামনে আসবে। ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ হলেন আল-কাত্তান, এবং আমাশ হলেন সুলায়মান ইবনে মিহরান।
এবং এটি ১৭৮২৩ নম্বরে আমাশের সূত্রে আবু সালেহ থেকে সামনে আসবে, তিনি বলেন: আমর ইবনুল আস ফাতিমার নিকট প্রবেশের অনুমতি চাইলেন... এবং তিনি একটি ঘটনা উল্লেখ করেছেন, আর সেখানে এই আবু সালেহ-কে নির্দিষ্ট করার ব্যাপারে মতভেদ দেখুন।
ইবনে আবী শায়বা ৪/৪১০ পৃষ্ঠায় ওয়াকি-এর সূত্রে, তিনি মিসআর থেকে, তিনি যিয়াদ ইবনে ফাইয়াদ থেকে, তিনি তামীম ইবনে সালামাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমর ইবনুল আস বলেছেন: স্বামীদের অনুমতি ব্যতীত যেসব মহিলার স্বামী অনুপস্থিত তাদের নিকট প্রবেশ করতে আমাদের নিষেধ করা হয়েছে। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
এবং এই অধ্যায়ে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস থেকে (বর্ণনা রয়েছে), যা ইতিপূর্বে ৬৫৯৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং এর সনদ সহীহ।
এবং জাবের ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে (বর্ণনা রয়েছে), যা ইতিপূর্বে ১৪৩২৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং এর সনদ যয়ীফ।
তাঁর উক্তি: "মুগীবাতদের নিকট প্রবেশ করা", সিন্ধী বলেন: 'মুগীবাহ' নারী হলেন তিনি যার স্বামী তাঁর নিকট হতে অনুপস্থিত থাকে। এটি একটি ইসম ফায়েল (কর্তৃবাচক বিশেষ্য), যা 'আগাবাতিল মারআতু' থেকে নির্গত; অর্থাৎ যখন তাঁর স্বামী তাঁর নিকট হতে অনুপস্থিত থাকে। আর এখানে অনুপস্থিতি দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ঘরে না থাকা, শহর থেকে অনুপস্থিত থাকা নয়।
(১) পান্ডুলিপি (জ ১৩) এবং (স)-তে 'ফাসলান' রয়েছে, আর যা মূল পাঠে স্থির করা হয়েছে তা পান্ডুলিপি (ক) এবং (স)-এর পার্শ্বটীকায় থাকা প্রতিলিপি থেকে গৃহীত।
(২) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুসারে সহীহ। মূসা—যিনি হলেন ইবনে উলাই ইবনে রাবাহ—এবং তাঁর পিতা ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীগণের অন্তর্ভুক্ত, আর সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ তাঁদের (বুখারী ও মুসলিম) উভয়েরই বর্ণনাকারী।
ইবনে খুজাইমাহ (১৯৪০) আব্দুর রহমান ইবনে মাহদীর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। আব্দুর রাজ্জাক (৭৬০২), আব্দ ইবনে হুমাইদ (২৯৩) এবং দারেমী এটি বর্ণনা করেছেন =

(খণ্ড: 29) (পৃষ্ঠা: 297)