حَدِيثُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَسَنَةَ (1)
17757 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَسَنَةَ، قَالَ: كُنَّا مَعَ (2) النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي سَفَرٍ، فَنَزَلْنَا أَرْضًا كَثِيرَةَ الضِّبَابِ، قَالَ: فَأَصَبْنَا مِنْهَا (3) وَذَبَحْنَا، قَالَ: فَبَيْنَا الْقُدُورُ تَغْلِي بِهَا، إِذْ خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: " إِنَّ أُمَّةً مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ فُقِدَتْ، وَإِنِّي أَخَافُ أَنْ تَكُونَ هِيَ، فَأَكْفِئُوهَا " فَأَكْفَأْنَاهَا (4).--------------------------------------------
(1) ترجم له الحافظ ابن حجر في "الإصابة" 4/ 360 على أنه أخو شرحبيل بن حَسَنة، وقال الترمذي: يقال: إنهما أخوان، وأنكر العسكريُّ تبعاً لابن أبي خيثمة أن يكون عبدُ الرحمن أخا شرحبيل.
(2) في (م): عند.
(3) في (ظ 13): فيها.
(4) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيِّه فلم يخرِّجا له، وحديثه عند أصحاب السنن غير الترمذي. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، والأعمش: هو سليمان بن مِهران.
وأخرجه البزار (1217 - كشف الأستار) عن عمرو بن علي، عن أبي معاوية، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 197، وفي "شرح مشكل الآثار" (3275) و (3276) من طرق عن الأعمش، به.
وسيأتي من طريقه أيضاً برقم (17759).
وقد رواه عدي بن ثابت وحصين بن عبد الرحمن، فخالفا الأعمش في إسناده، فقالا: عن زيد بن وهب، عن ثابت بن يزيد الأنصاري، وسيأتي في =
17757 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَسَنَةَ، قَالَ: كُنَّا مَعَ (2) النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي سَفَرٍ، فَنَزَلْنَا أَرْضًا كَثِيرَةَ الضِّبَابِ، قَالَ: فَأَصَبْنَا مِنْهَا (3) وَذَبَحْنَا، قَالَ: فَبَيْنَا الْقُدُورُ تَغْلِي بِهَا، إِذْ خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: " إِنَّ أُمَّةً مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ فُقِدَتْ، وَإِنِّي أَخَافُ أَنْ تَكُونَ هِيَ، فَأَكْفِئُوهَا " فَأَكْفَأْنَاهَا (4).--------------------------------------------
(1) ترجم له الحافظ ابن حجر في "الإصابة" 4/ 360 على أنه أخو شرحبيل بن حَسَنة، وقال الترمذي: يقال: إنهما أخوان، وأنكر العسكريُّ تبعاً لابن أبي خيثمة أن يكون عبدُ الرحمن أخا شرحبيل.
(2) في (م): عند.
(3) في (ظ 13): فيها.
(4) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيِّه فلم يخرِّجا له، وحديثه عند أصحاب السنن غير الترمذي. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، والأعمش: هو سليمان بن مِهران.
وأخرجه البزار (1217 - كشف الأستار) عن عمرو بن علي، عن أبي معاوية، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 197، وفي "شرح مشكل الآثار" (3275) و (3276) من طرق عن الأعمش، به.
وسيأتي من طريقه أيضاً برقم (17759).
وقد رواه عدي بن ثابت وحصين بن عبد الرحمن، فخالفا الأعمش في إسناده، فقالا: عن زيد بن وهب، عن ثابت بن يزيد الأنصاري، وسيأتي في =
আব্দুর রহমান ইবনে হাসানাহর বর্ণিত হাদিস(১)
১৭৭৫৭ - আমাদের নিকট আবু মুয়াবিয়া বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আল-আমাশ বর্ণনা করেছেন যায়িদ ইবনে ওয়াহাব থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে হাসানাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে এক সফরে ছিলাম। আমরা এমন এক ভূমিতে অবতরণ করলাম যেখানে প্রচুর মরু-গুইচাপ ছিল। তিনি বলেন: আমরা সেখান থেকে কিছু ধরলাম এবং সেগুলো জবাই করলাম। তিনি বলেন: যখন সেগুলো নিয়ে হাঁড়িগুলো ফুটছিল, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের নিকট বের হয়ে আসলেন এবং বললেন: "বনী ইসরাঈলের একটি উম্মত হারিয়ে গিয়েছিল, আর আমি আশঙ্কা করছি যে এটিই হয়তো তারা। সুতরাং তোমরা এগুলো উল্টে ফেলে দাও।" অতঃপর আমরা সেগুলো উল্টে ফেলে দিলাম।--------------------------------------------
(১) হাফিজ ইবনে হাজার 'আল-ইসাবাহ' গ্রন্থে (৪/৩৬০) তাঁর জীবনী আলোচনা করেছেন এই পরিচয়ে যে, তিনি শুরাহবিল ইবনে হাসানাহর ভাই। ইমাম তিরমিজি বলেন: বলা হয় যে, তাঁরা দুই ভাই। তবে আল-আসকারি, ইবনে আবি খাইসামার অনুসরণ করে আব্দুর রহমান শুরাহবিলের ভাই হওয়ার বিষয়টি অস্বীকার করেছেন।
(২) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তাঁর নিকট।
(৩) 'জ' (১৩) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তাতে।
(৪) এর সনদ সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী, তবে এই সাহাবী ব্যতীত, কারণ তাঁরা তাঁর থেকে কোনো হাদিস বর্ণনা করেননি। তাঁর হাদিস তিরমিজি ব্যতীত অন্যান্য সুনান গ্রন্থকারদের নিকট রয়েছে। আবু মুয়াবিয়া হলেন মুহাম্মদ ইবনে খাযিম আদ-দাবির, এবং আল-আমাশ হলেন সুলাইমান ইবনে মিহরান।
আল-বাযযার এটি (১২১৭- কাশফুল আস্তার) আমর ইবনে আলী থেকে, তিনি আবু মুয়াবিয়া থেকে, এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আত-তাহাবি এটি 'শারহু মাআনিল আসার' গ্রন্থে (৪/১৯৭) এবং 'শারহু মুশকিলিল আসার' গ্রন্থে (৩২৭৫) ও (৩২৭৬) আল-আমাশ থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
সামনে তাঁর সূত্র থেকে ১৭৭৫৯ নম্বর হাদিসেও এটি আসবে।
আদি ইবনে সাবিত এবং হুসাইন ইবনে আব্দুর রহমানও এটি বর্ণনা করেছেন, তবে তাঁরা সনদের ক্ষেত্রে আল-আমাশের বিরোধিতা করেছেন; তাঁরা বলেছেন: যায়িদ ইবনে ওয়াহাব থেকে, তিনি সাবিত ইবনে ইয়াজিদ আল-আনসারি থেকে। আর সামনে এটি আসবে...
১৭৭৫৭ - আমাদের নিকট আবু মুয়াবিয়া বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আল-আমাশ বর্ণনা করেছেন যায়িদ ইবনে ওয়াহাব থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে হাসানাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে এক সফরে ছিলাম। আমরা এমন এক ভূমিতে অবতরণ করলাম যেখানে প্রচুর মরু-গুইচাপ ছিল। তিনি বলেন: আমরা সেখান থেকে কিছু ধরলাম এবং সেগুলো জবাই করলাম। তিনি বলেন: যখন সেগুলো নিয়ে হাঁড়িগুলো ফুটছিল, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের নিকট বের হয়ে আসলেন এবং বললেন: "বনী ইসরাঈলের একটি উম্মত হারিয়ে গিয়েছিল, আর আমি আশঙ্কা করছি যে এটিই হয়তো তারা। সুতরাং তোমরা এগুলো উল্টে ফেলে দাও।" অতঃপর আমরা সেগুলো উল্টে ফেলে দিলাম।--------------------------------------------
(১) হাফিজ ইবনে হাজার 'আল-ইসাবাহ' গ্রন্থে (৪/৩৬০) তাঁর জীবনী আলোচনা করেছেন এই পরিচয়ে যে, তিনি শুরাহবিল ইবনে হাসানাহর ভাই। ইমাম তিরমিজি বলেন: বলা হয় যে, তাঁরা দুই ভাই। তবে আল-আসকারি, ইবনে আবি খাইসামার অনুসরণ করে আব্দুর রহমান শুরাহবিলের ভাই হওয়ার বিষয়টি অস্বীকার করেছেন।
(২) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তাঁর নিকট।
(৩) 'জ' (১৩) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তাতে।
(৪) এর সনদ সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী, তবে এই সাহাবী ব্যতীত, কারণ তাঁরা তাঁর থেকে কোনো হাদিস বর্ণনা করেননি। তাঁর হাদিস তিরমিজি ব্যতীত অন্যান্য সুনান গ্রন্থকারদের নিকট রয়েছে। আবু মুয়াবিয়া হলেন মুহাম্মদ ইবনে খাযিম আদ-দাবির, এবং আল-আমাশ হলেন সুলাইমান ইবনে মিহরান।
আল-বাযযার এটি (১২১৭- কাশফুল আস্তার) আমর ইবনে আলী থেকে, তিনি আবু মুয়াবিয়া থেকে, এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আত-তাহাবি এটি 'শারহু মাআনিল আসার' গ্রন্থে (৪/১৯৭) এবং 'শারহু মুশকিলিল আসার' গ্রন্থে (৩২৭৫) ও (৩২৭৬) আল-আমাশ থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
সামনে তাঁর সূত্র থেকে ১৭৭৫৯ নম্বর হাদিসেও এটি আসবে।
আদি ইবনে সাবিত এবং হুসাইন ইবনে আব্দুর রহমানও এটি বর্ণনা করেছেন, তবে তাঁরা সনদের ক্ষেত্রে আল-আমাশের বিরোধিতা করেছেন; তাঁরা বলেছেন: যায়িদ ইবনে ওয়াহাব থেকে, তিনি সাবিত ইবনে ইয়াজিদ আল-আনসারি থেকে। আর সামনে এটি আসবে...
(খণ্ড: 29) (পৃষ্ঠা: 292)