17750 - حَدَّثَنَا مُهَنَّا بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ وَعَفَّانُ، وَهَذَا لَفْظُ مُهَنَّا، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ الرَّحَبِيِّ، عَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيِّ أَنَّهُ قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّا بِأَرْضِ أَهْلِ كِتَابٍ، أَفَنَطْبُخُ فِي قُدُورِهِمْ، وَنَشْرَبُ فِي آنِيَتِهِمْ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ--------------------------------------------
= وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" 7/ 416، والنسائي 8/ 171، والطبراني في "الكبير" 22/ (578) من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن وهب في "جامعه" 98 - 99، ومن طريقه النسائي 8/ 171 عن يونس بن يزيد، عن الزهري، عن أبي إدريس الخولاني أن رجلاً ممن أدرك النبي صلى الله عليه وسلم لبس خاتماً، فذكره. قال النسائي: وحديث يونس أولى بالصواب من حديث النعمان (يعني ابن رشد).
وأخرجه النسائي 8/ 171 من طريق الأوزاعي، و 8/ 171 - 172 من طريق إبراهيم بن سعد، كلاهما عن الزهري، عن أبي إدريس أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى في يد رجل .. فذكره مرسلاً: قال النسائي: والمراسيل أشبه بالصواب.
وقال الدارقطني في "العلل" 6/ 320: ورواه الحفاظ من أصحاب الزهري عنه، عن أبي إدريس الخولاني: أن رجلاً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لبس خاتماً. وهو الصحيح.
وسيأتي الحديث برقم (17751) من طريق النعمان بن راشد.
ويشهد له حديث الرجل الأشجعي الذي سيأتي 4/ 260، وإسناده صحيح.
وفي باب النهي عن خاتم الذهب عن ابن مسعود، سلف برقم (3582)، وذكرت شواهده هناك.
قوله: "فجعل يقرع" قال السندي: فيه النهي عن المنكر بالضرب.
"إلا قد أوجعناك" بالقرع.
"وأغرمناك" بالتسبب لإلقاء الخاتم.
= وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" 7/ 416، والنسائي 8/ 171، والطبراني في "الكبير" 22/ (578) من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن وهب في "جامعه" 98 - 99، ومن طريقه النسائي 8/ 171 عن يونس بن يزيد، عن الزهري، عن أبي إدريس الخولاني أن رجلاً ممن أدرك النبي صلى الله عليه وسلم لبس خاتماً، فذكره. قال النسائي: وحديث يونس أولى بالصواب من حديث النعمان (يعني ابن رشد).
وأخرجه النسائي 8/ 171 من طريق الأوزاعي، و 8/ 171 - 172 من طريق إبراهيم بن سعد، كلاهما عن الزهري، عن أبي إدريس أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى في يد رجل .. فذكره مرسلاً: قال النسائي: والمراسيل أشبه بالصواب.
وقال الدارقطني في "العلل" 6/ 320: ورواه الحفاظ من أصحاب الزهري عنه، عن أبي إدريس الخولاني: أن رجلاً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لبس خاتماً. وهو الصحيح.
وسيأتي الحديث برقم (17751) من طريق النعمان بن راشد.
ويشهد له حديث الرجل الأشجعي الذي سيأتي 4/ 260، وإسناده صحيح.
وفي باب النهي عن خاتم الذهب عن ابن مسعود، سلف برقم (3582)، وذكرت شواهده هناك.
قوله: "فجعل يقرع" قال السندي: فيه النهي عن المنكر بالضرب.
"إلا قد أوجعناك" بالقرع.
"وأغرمناك" بالتسبب لإلقاء الخاتم.
১৭৭৫০ - মুহান্না ইবনে আব্দুল হামিদ ও আফফান আমাদের বর্ণনা করেছেন, আর এটি মুহান্নার শব্দ, তিনি বলেন: হাম্মাদ ইবনে সালামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আইয়ুব থেকে, তিনি আবু কিলাবাহ থেকে, তিনি আবু আসমা আর-রাহাবী থেকে, তিনি আবু ছালাবাহ আল-খুশানী থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছিলেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমরা আহলে কিতাবদের (কিতাবধারী) ভূমিতে বসবাস করি, আমরা কি তাদের পাতিলে রান্না করতে পারি এবং তাদের পাত্রে পান করতে পারি? তখন আল্লাহর রাসূল বললেন...--------------------------------------------
= ইবনে সাদ এটি "আত-তাবাকাত" ৭/৪১৬-এ, আন-নাসায়ী ৮/১৭১-এ এবং আত-তাবারানি "আল-কাবীর" ২২/(৫৭৮) গ্রন্থে আফফান ইবনে মুসলিমের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে ওয়াহাব এটি তাঁর "জামি" ৯৮-৯৯-এ বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে আন-নাসায়ী ৮/১৭১-এ ইউনুস ইবনে ইয়াজিদ থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আবু ইদ্রিস আল-খাওলানি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সমসাময়িক এক ব্যক্তি একটি আংটি পরিধান করেছিলেন... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন। নাসায়ী বলেন: ইউনুসের বর্ণিত হাদিসটি নুমানের (অর্থাৎ ইবনে রাশিদ) হাদিসের তুলনায় সঠিক হওয়ার অধিক নিকটবর্তী।
নাসায়ী এটি ৮/১৭১ পৃষ্ঠায় আল-আওজায়ীর সূত্রে এবং ৮/১৭১-১৭২ পৃষ্ঠায় ইবরাহিম ইবনে সা’দের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ই যুহরী থেকে, তিনি আবু ইদ্রিস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এক ব্যক্তির হাতে... অতঃপর তিনি এটি মুরসাল হিসেবে উল্লেখ করেছেন। নাসায়ী বলেন: মুরসাল বর্ণনাগুলোই সঠিক হওয়ার অধিক সদৃশ।
আদ-দারাকুতনী "আল-ইলাল" ৬/৩২০-এ বলেছেন: যুহরীর হাফেজ ছাত্রগণ তাঁর থেকে, তিনি আবু ইদ্রিস আল-খাওলানি থেকে বর্ণনা করেছেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীগণের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি আংটি পরিধান করেছিলেন। আর এটিই সঠিক।
হাদিসটি শীঘ্রই ১৭৭৫১ নম্বর ক্রমিকে নুমান ইবনে রাশিদের সূত্রে আসবে।
আল-আশজায়ী ব্যক্তির হাদিসটি এর স্বপক্ষে সাক্ষ্য দেয় যা সামনে ৪/২৬০ পৃষ্ঠায় আসবে এবং এর সনদ সহীহ।
স্বর্ণের আংটি নিষেধের অধ্যায়ে ইবনে মাসউদের বর্ণিত হাদিস ৩৫৮২ নম্বরে গত হয়েছে এবং সেখানে আমি এর স্বপক্ষীয় বর্ণনাগুলো উল্লেখ করেছি।
তাঁর উক্তি: "তিনি ঠুকতে লাগলেন" - আস-সিন্দি বলেন: এতে প্রহারের মাধ্যমে অন্যায় কাজ থেকে বারণ করার বিষয়টি রয়েছে।
"তবে আমরা অবশ্যই তোমাকে কষ্ট দিয়েছি" - অর্থাৎ ঠুকার মাধ্যমে।
"এবং আমরা তোমার ক্ষতি করেছি" - আংটিটি ফেলে দেওয়ার কারণ হওয়ার মাধ্যমে।
= ইবনে সাদ এটি "আত-তাবাকাত" ৭/৪১৬-এ, আন-নাসায়ী ৮/১৭১-এ এবং আত-তাবারানি "আল-কাবীর" ২২/(৫৭৮) গ্রন্থে আফফান ইবনে মুসলিমের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে ওয়াহাব এটি তাঁর "জামি" ৯৮-৯৯-এ বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে আন-নাসায়ী ৮/১৭১-এ ইউনুস ইবনে ইয়াজিদ থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আবু ইদ্রিস আল-খাওলানি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সমসাময়িক এক ব্যক্তি একটি আংটি পরিধান করেছিলেন... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন। নাসায়ী বলেন: ইউনুসের বর্ণিত হাদিসটি নুমানের (অর্থাৎ ইবনে রাশিদ) হাদিসের তুলনায় সঠিক হওয়ার অধিক নিকটবর্তী।
নাসায়ী এটি ৮/১৭১ পৃষ্ঠায় আল-আওজায়ীর সূত্রে এবং ৮/১৭১-১৭২ পৃষ্ঠায় ইবরাহিম ইবনে সা’দের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ই যুহরী থেকে, তিনি আবু ইদ্রিস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এক ব্যক্তির হাতে... অতঃপর তিনি এটি মুরসাল হিসেবে উল্লেখ করেছেন। নাসায়ী বলেন: মুরসাল বর্ণনাগুলোই সঠিক হওয়ার অধিক সদৃশ।
আদ-দারাকুতনী "আল-ইলাল" ৬/৩২০-এ বলেছেন: যুহরীর হাফেজ ছাত্রগণ তাঁর থেকে, তিনি আবু ইদ্রিস আল-খাওলানি থেকে বর্ণনা করেছেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীগণের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি আংটি পরিধান করেছিলেন। আর এটিই সঠিক।
হাদিসটি শীঘ্রই ১৭৭৫১ নম্বর ক্রমিকে নুমান ইবনে রাশিদের সূত্রে আসবে।
আল-আশজায়ী ব্যক্তির হাদিসটি এর স্বপক্ষে সাক্ষ্য দেয় যা সামনে ৪/২৬০ পৃষ্ঠায় আসবে এবং এর সনদ সহীহ।
স্বর্ণের আংটি নিষেধের অধ্যায়ে ইবনে মাসউদের বর্ণিত হাদিস ৩৫৮২ নম্বরে গত হয়েছে এবং সেখানে আমি এর স্বপক্ষীয় বর্ণনাগুলো উল্লেখ করেছি।
তাঁর উক্তি: "তিনি ঠুকতে লাগলেন" - আস-সিন্দি বলেন: এতে প্রহারের মাধ্যমে অন্যায় কাজ থেকে বারণ করার বিষয়টি রয়েছে।
"তবে আমরা অবশ্যই তোমাকে কষ্ট দিয়েছি" - অর্থাৎ ঠুকার মাধ্যমে।
"এবং আমরা তোমার ক্ষতি করেছি" - আংটিটি ফেলে দেওয়ার কারণ হওয়ার মাধ্যমে।
(খণ্ড: 29) (পৃষ্ঠা: 284)