17723 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ (1)، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ: سَمِعْتُ قَيْسًا يُحَدِّثُ عَنْ عَدِيِّ بْنِ عَمِيرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " مَنْ اسْتَعْمَلْنَاهُ مِنْكُمْ عَلَى عَمَلٍ فَكَتَمَنَا مِخْيَطًا، فَهُوَ غُلٌّ يَأْتِي بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ". فَقَامَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ آدَمُ طُوَالٌ مِنَ الْأَنْصَارِ، فَقَالَ: لَا حَاجَةَ لِي فِي عَمَلِكَ. فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لِمَ؟ " قَالَ: إِنِّي سَمِعْتُكَ آنِفًا تَقُولُ. قَالَ: " وَأَنَا أَقُولُ الْآنَ، مَنْ اسْتَعْمَلْنَاهُ مِنْكُمْ عَلَى عَمَلٍ، فَلْيَأْتِ بِقَلِيلِهِ وَكَثِيرِهِ، فَإِنْ أُتِيَ بِشَيْءٍ أَخَذَهُ، وَإِنْ نُهِيَ عَنْهُ انْتَهَى " (2).
17724 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ وَإِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى - وَهَذَا حَدِيثُ عَلِيٍّ - قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي حُسَيْنٍ الْمَكِّيُّ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ عَدِيٍّ الْكِنْدِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " أَشِيرُوا عَلَى النِّسَاءِ فِي--------------------------------------------
= في إسناد الحربي ولا ابن عساكر.
ويشهد للحديث حديث أبي هريرة عند الشيخين، وسلف برقم (7404)، وانظر تتمة شواهده عند الحديث السالف برقم (7131).
قال السندي في شرح الحديث: أي: لا بدَّ من إذن كلٍّ منهما في النكاح، إلا أن إذن الثيِّب بالكلام، والبكر بالسكوت.
(1) في (م) و (ف): سعيد.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه، فمن رجال مسلم. إسماعيل: هو ابن أبي خالد، وقيس: هو ابن أبي حازم. وانظر (17717).
১৭৭২৩ - মুহাম্মদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু’বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (১), ইসমাঈল থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি কায়সকে আদী ইবনে আমিরাহ থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: "তোমাদের মধ্য থেকে যাকে আমরা কোনো কাজে নিযুক্ত করি এবং সে আমাদের থেকে একটি সুঁই পরিমাণও গোপন করে, তবে তা হবে আত্মসাৎ, যা সে কিয়ামতের দিন নিয়ে আসবে।" তখন আনসারদের মধ্য থেকে একজন দীর্ঘকায় কালো বর্ণের লোক দাঁড়িয়ে বললেন: আপনার নিযুক্ত কাজে আমার কোনো প্রয়োজন নেই। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: "কেন?" তিনি বললেন: আমি আপনাকে এইমাত্র যা বলতে শুনলাম। তিনি (রাসূলুল্লাহ) বললেন: "আর আমি এখনও বলছি, তোমাদের মধ্য থেকে যাকে আমরা কোনো কাজে নিযুক্ত করি, সে যেন তার অল্প এবং অধিক সবকিছু নিয়ে আসে। অতঃপর তাকে যা প্রদান করা হয় সে তা গ্রহণ করবে এবং যা থেকে তাকে নিষেধ করা হয় তা থেকে সে বিরত থাকবে" (২)।
১৭৭২৪ - আলী ইবনে আইয়াশ এবং ইসহাক ইবনে ঈসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন - এবং এটি আলী বর্ণিত হাদীস - তিনি বলেন: আল-লাইস ইবনে সাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবি হুসাইন আল-মাক্কী আমার নিকট আদী ইবনে আদী আল-কিন্দি থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "তোমরা নারীদের বিষয়ে তাদের সাথে পরামর্শ করো...--------------------------------------------
= আল-হারবীর সনদে নেই এবং ইবনে আসাকিরের নিকটও নেই।
এবং বুখারী ও মুসলিমের নিকট বর্ণিত আবু হুরায়রার হাদীসটি এই হাদীসের সাক্ষ্য প্রদান করে, যা ইতিপূর্বে ৭৪০৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে। আর এর অবশিষ্ট সাক্ষ্যমূলক বর্ণনাগুলো ইতিপূর্বে ৭১৩১ নম্বর হাদীসে দেখুন।
সিন্দি হাদীসের ব্যাখ্যায় বলেছেন: অর্থাৎ, বিবাহের ক্ষেত্রে তাদের প্রত্যেকের অনুমতি অপরিহার্য, তবে বিধবার অনুমতি হবে কথা বলার মাধ্যমে এবং কুমারীর অনুমতি হবে নিরবতার মাধ্যমে।
(১) (মীম) এবং (ফা) পাণ্ডুলিপিতে: সাঈদ।
(২) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুসারে সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সাহাবী ব্যতীত তারা বুখারী ও মুসলিমের বর্ণনাকারী, আর তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। ইসমাঈল হলেন ইবনে আবি খালিদ এবং কায়স হলেন ইবনে আবি হাযিম। এবং দেখুন (১৭৭১৭)।

(খণ্ড: 29) (পৃষ্ঠা: 261)