17722 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى، قَالَ: حَدَّثَنِي لَيْثٌ - يَعْنِي ابْنَ سَعْدٍ -، قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي حُسَيْنٍ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ عَدِيٍّ الْكِنْدِيِّ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " الثَّيِّبُ تُعْرِبُ عَنْ نَفْسِهَا، وَالْبِكْرُ رِضَاهَا صَمْتُهَا " (1).--------------------------------------------
= الإسناد. وانظر (17716).
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات لكنه منقطع، فإن عدي بن عدي لم يسمع من أبيه.
وأخرجه ابن ماجه (1872)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 368، وابن قانع في "معجم الصحابة" 2/ 291، والطبراني في "الكبير"17/ (264)، والبيهقي 7/ 123 من طرق عن الليث بن سعد، بهذا الإسناد.
وسيأتي (17724).
وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2430)، والطبراني 17/ (342) من طريق سفيان بن عامر، وإبراهيم الحربي في "الغريب" 1/ 80 - 81، والبيهقي 7/ 123، وابن عساكر في ترجمة عدي بن عدي من "تاريخ دمشق" 11/ ورقة 505 من طريق يحيى بن أيوب الغافقي، كلاهما عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين، عن عدي بن عدي الكندي، عن عدي ابن عميرة، عن العرس بن عميرة. وقال الطبراني عقبه: زاد سفيان بن عامر في الإسناد: العرس، ورواه الليث بن سعد عن ابن أبي حسين فلم يجاوز عدي ابن عميرة. قلنا: وسفيان بن عامر -وهو الترمذي- ذكره البخاري وابن أبي حاتم ولم يذكرا فيه جرحاً ولا تعديلاً، ولم ينفرد به، فقد تابعه يحيى بن أيوب الغافقي، وهو ثقة. فيكون الحديث من مسند العرس بن عميرة. وأرسله عدي ابن عميرة في حديث الليث.
تنبيه: أقحم في إسناد البيهقي بعد يحيى بن أيوب: "عن أبيه"، ولم ترد =
১৭৭২২ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইসহাক ইবনে ঈসা, তিনি বলেন: আমার কাছে বর্ণনা করেছেন লাইস - অর্থাৎ ইবনে সাদ -, তিনি বলেন: আমার কাছে বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আবি হুসাইন, আদি ইবনে আদি আল-কিন্দি থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "পূর্বে বিবাহিতা নারী নিজের পক্ষ থেকে নিজেই অভিমত ব্যক্ত করবে, আর কুমারী কন্যার নীরবতাই হলো তার সম্মতি।" (১)।--------------------------------------------
= এই সনদ। এবং দেখুন (১৭৭১৬)।
(১) হাদিসটি লি-গাইরিহি সহীহ (অন্যান্য সূত্রের কারণে সহীহ), তবে এই সনদের বর্ণনাকারীরা বিশ্বস্ত হলেও এটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি), কারণ আদি ইবনে আদি তাঁর পিতা থেকে হাদিস শোনেননি।
ইবনে মাজাহ (১৮৭২), তাহাবি "শারহু মাআনিল আসার" ৪/৩৬৮, ইবনে কানি "মুজামুস সাহাবা" ২/২৯১, তাবারানি "আল-কাবীর" ১৭/(২৬৪) এবং বায়হাকি ৭/১২৩-এ লাইস ইবনে সাদের সূত্রে বিভিন্ন পথে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
সামনে আসবে (১৭৭২৪)।
এটি ইবনে আবি আসিম "আল-আহাদ ওয়াল মাসানি" (২৪৩০) এবং তাবারানি ১৭/(৩৪২)-এ সুফিয়ান ইবনে আমিরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; এবং ইব্রাহিম হারবি "আল-গারিব" ১/৮০-৮১, বায়হাকি ৭/১২৩ এবং ইবনে আসাকির "তারিখে দামেশক" ১১/৫০৫ নম্বর পৃষ্ঠায় আদি ইবনে আদির জীবনীতে ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব আল-গাফেকির সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা উভয়ই আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আবি হুসাইন থেকে, তিনি আদি ইবনে আদি আল-কিন্দি থেকে, তিনি আদি ইবনে আমিরা থেকে, তিনি উরস ইবনে আমিরা থেকে বর্ণনা করেছেন। তাবারানি এর পরপরই বলেছেন: সুফিয়ান ইবনে আমির সনদে 'উরস' নামটি বৃদ্ধি করেছেন, আর লাইস ইবনে সাদ ইবনে আবি হুসাইন থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তিনি আদি ইবনে আমিয়ার উপরে যাননি। আমরা বলি: সুফিয়ান ইবনে আমির - যিনি তিরমিজি - বুখারি এবং ইবনে আবি হাতিম তাঁর কথা উল্লেখ করেছেন কিন্তু তাঁর ব্যাপারে কোনো সমালোচনা (জারহ) বা প্রশংসা (তাদিল) উল্লেখ করেননি। তবে তিনি একা নন, বরং ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব আল-গাফেকি তাঁর অনুসরণ (তাবি) করেছেন, যিনি একজন বিশ্বস্ত বর্ণনাকারী। ফলে হাদিসটি উরস ইবনে আমিয়ার মুসনাদ হিসেবে গণ্য হবে। আর লাইসের বর্ণনায় আদি ইবনে আমিরা এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
সতর্কতা: বায়হাকির সনদে ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুবের পরে ভুলবশত "তাঁর পিতা থেকে" কথাটি অন্তর্ভুক্ত হয়েছে, যা আসলে সেখানে নেই। =

(খণ্ড: 29) (পৃষ্ঠা: 260)