17721 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ (1)، حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَدِيُّ بْنُ عَدِيٍّ، عَنْ رَجَاءِ بْنِ حَيْوَةَ وَالْعُرْسِ بْنِ عَمِيرَةَ، عَنْ أَبِيهِ عَدِيٍّ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ (2). قَالَ جَرِيرٌ: وَأخْبَرَنِي (3) أَيُّوبُ - وَكُنَّا جَمِيعًا حِينَ سَمِعْنَا الْحَدِيثَ مِنْ عَدِيٍّ - قَالَ: قَالَ عَدِيٌّ: فِي حَدِيْثِ (4) الْعُرْسُ بْنُ عَمِيرَةَ: فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ: {إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللهِ، وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا} [آل عمران: 77] إِلَى آخِرِهَا، وَلَمْ أَحْفَظْهُ أَنَا يَوْمَئِذٍ مِنْ عَدِيٍّ (5).--------------------------------------------
= وأخرجه الطبراني في "الكبير" 17/ (343) من طريق جابر بن يزيد الجعفي، عن عدي بن عدي، عن العُرْس بن عميرة. فجعله من مسند العرس. وجابر الجعفي ضعيف، وتحرف جابر بن يزيد فيه إلى خالد بن يزيد.
ويشهد له حديث جرير الآتي 4/ 364، وهو حسن في الشواهد.
وفي الباب عن أبي بكر الصديق، سلف برقم (1)، وانظر شرحه هناك.
وعن حذيفة، سيأتي 5/ 388.
وعن عائشة، سيأتي 6/ 41.
وعن أم سلمة، سيأتي 6/ 294 - 295.
قوله: "حتى يروا المنكر" قال السندي: أي: فيعذب كلًّا بعمله، فالعامَّة يعذبهم بترك الإنكار على المنكر، كما يعذب الخاصَّة بفعل المنكر.
(1) قوله: "حدثنا يزيد" سقط من (م).
(2) يعني الحديث السالف برقم (17716).
(3) المثبت من (ظ 13) و (ق) ونسخة في (س)، وفي (م) وبقية النسخ: وزادني.
(4) المثبت من (ظ 13) و (ق) ونسخة في (س)، وفي (م) وبقية النسخ: وحدثنا العرس … إلخ.
(5) إسناده صحيح.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (5996) من طريق يزيد بن هارون، بهذا =
১৭৭২১ - আমাদের নিকট ইয়াজিদ বর্ণনা করেছেন (১), আমাদের নিকট জারীর ইবনে হাযিম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার নিকট আদী ইবনে আদী বর্ণনা করেছেন, তিনি রাজা ইবনে হাইওয়াহ ও আল-উরস ইবনে আমিরাহ থেকে, তিনি তার পিতা আদী থেকে, অতঃপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেছেন (২)। জারীর বলেন: আইয়ুব আমাকে সংবাদ দিয়েছেন (৩) - এবং আমরা সবাই যখন আদীর নিকট থেকে হাদিসটি শুনেছিলাম তখন আমরা সেখানে একত্রে ছিলাম - তিনি বলেন: আদী বলেছেন: আল-উরস ইবনে আমিরাহ’র হাদিসে রয়েছে: অতঃপর এই আয়াতটি নাযিল হলো: {নিশ্চয়ই যারা আল্লাহর সাথে কৃত অঙ্গীকার এবং নিজেদের শপথকে তুচ্ছ মূল্যে বিক্রয় করে...} [আল ইমরান: ৭৭] শেষ পর্যন্ত, আর আমি সেদিন এটি আদীর নিকট থেকে মুখস্থ করিনি (৫)।--------------------------------------------
= এবং তাবারানি এটি 'আল-কাবীর' ১৭/ (৩৪৩) এ জাবির ইবনে ইয়াজিদ আল-জু’ফী’র সূত্রে আদী ইবনে আদী থেকে, তিনি আল-উরস ইবনে আমিরাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। ফলে তিনি একে উরস-এর মুসনাদ হিসেবে গণ্য করেছেন। আর জাবির আল-জু’ফী দুর্বল, এবং সেখানে জাবির ইবনে ইয়াজিদের নাম ভুলবশত খালিদ ইবনে ইয়াজিদ হয়ে গিয়েছে।
এর সমর্থনে সামনে ৪/ ৩৬৪ পৃষ্ঠায় জারীরের হাদিসটি রয়েছে, যা শাহেদ বা সমর্থনমূলক বর্ণনার ক্ষেত্রে হাসান (উত্তম)।
এই বিষয়ে আবু বকর আস-সিদ্দিক থেকেও বর্ণনা রয়েছে যা ইতিপূর্বে ১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, সেখানে এর ব্যাখ্যা দেখুন।
এবং হুযাইফা থেকে বর্ণিত আছে, যা সামনে ৫/ ৩৮৮ তে আসবে।
এবং আয়েশা থেকে বর্ণিত আছে, যা সামনে ৬/ ৪১ এ আসবে।
এবং উম্মে সালামা থেকে বর্ণিত আছে, যা সামনে ৬/ ২৯৪ - ২৯৫ তে আসবে।
তাঁর উক্তি: "যতক্ষণ না তারা মন্দ কাজ দেখতে পায়" আস-সিন্ধি বলেন: অর্থাৎ, অতঃপর তিনি প্রত্যেককে তার আমল অনুযায়ী শাস্তি দেবেন। সুতরাং সাধারণ মানুষকে তিনি মন্দ কাজে বাধা না দেওয়ার কারণে শাস্তি দেবেন, যেমন বিশিষ্ট ব্যক্তিদের মন্দ কাজ করার কারণে শাস্তি দেবেন।
(১) তাঁর উক্তি: "আমাদের নিকট ইয়াজিদ বর্ণনা করেছেন" এটি (মীম) পাণ্ডুলিপি থেকে পড়ে গিয়েছে।
(২) অর্থাৎ ১৭৭১৬ নম্বর সম্বলিত পূর্ববর্তী হাদিসটি।
(৩) যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তা (জো ১৩), (কফ) এবং (সীন)-এর একটি অনুলিপি থেকে নেওয়া হয়েছে। আর (মীম) ও অবশিষ্ট অনুলিপিগুলোতে রয়েছে: "এবং তিনি আমাকে বর্ধিত করে বলেছেন"।
(৪) যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তা (জো ১৩), (কফ) এবং (সীন)-এর একটি অনুলিপি থেকে নেওয়া হয়েছে। আর (মীম) ও অবশিষ্ট অনুলিপিগুলোতে রয়েছে: "এবং আমাদের নিকট আল-উরস বর্ণনা করেছেন... ইত্যাদি"।
(৫) এর সনদ সহীহ। এবং নাসায়ী এটি 'আল-কুবরা' (৫৯৯৬) এ ইয়াজিদ ইবনে হারুনের সূত্রে এভাবে বর্ণনা করেছেন =

(খণ্ড: 29) (পৃষ্ঠা: 259)