17720 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا سَيْفٌ، قَالَ: سَمِعْتُ عَدِيَّ بْنَ عَدِيٍّ الْكِنْدِيَّ، يُحَدِّثُ عَنْ مُجَاهِدٍ (1)، قَالَ: حَدَّثَنِي مَوْلًى لَنَا، أَنَّهُ سَمِعَ جَدِّي (2) يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " إِنَّ اللهَ لَا يُعَذِّبُ الْعَامَّةَ بِعَمَلِ الْخَاصَّةِ، حَتَّى يَرَوْا الْمُنْكَرَ بَيْنَ ظَهْرَانَيْهِمْ وَهُمْ قَادِرُونَ عَلَى أَنْ يُنْكِرُوهُ فَلَا يُنْكِرُوهُ، فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ، عَذَّبَ اللهُ الْخَاصَّةَ وَالْعَامَّةَ " (3).--------------------------------------------
(1) قوله: "يحدث عن مجاهد" كذا جاء في (م) والنسخ الخطية و"جامع المسانيد" 3/ ورقة 179، وهو خطأ قديم، صوابه: "يحدث مجاهداً" كما هي رواية ابن أبي عاصم الآتية، وسيأتي الحديث أيضاً برقم (17725) دون ذكرٍ لمجاهد في الإسناد. ورواه أيضاً دون ذكر مجاهد الدولابي في "الكنى" كما سيأتي.
(2) المثبت من (ظ 13) وهامش (س) ومن "جامع المسانيد" 3/ ورقة 179 ومن الرواية الآتية (17725)، وفي (م) وبقية النسخ: عدياً، وعلى الأول يكون الحديث من مسند عميرة بن فروة جد عدي بن عدي، وعليه ترجمه كلٌّ من ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني"، وابن حجر في "الإصابة"، وابن الأثير في "أسد الغابة".
(3) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لإبهام الراوي عن الصحابي، وباقي رجال الإسناد ثقات. ابن نمير: هو عبد الله، وسيف: هو ابن سليمان -ويقال: ابن أبي سليمان- المخزومي المكي البصري.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2431)، ومن طريقه ابن الأثير في "أسد الغابة" 4/ 302 - 303، وأخرجه الدولابي في "الكنى" 1/ 44 كلاهما من طريق عبد الله بن نمير، بهذا الإسناد.
وسيأتي من طريق ابن المبارك عن سيف برقم (17725).
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" (1175) من طريق عمرو بن أبي رزين، عن سيف، عن عدي بن عدي، عن أبيه. قلنا: وهذا إسناد منقطع. =
১৭৭২০ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইবনে নুমায়র, তিনি বলেন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সাইফ, তিনি বলেন: আমি আদি ইবন আদি আল-কিন্দিকে মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি (১), তিনি বলেন: আমাদের এক মুক্তদাস আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আমার দাদাকে (২) বলতে শুনেছেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই আল্লাহ সাধারণ মানুষকে মুষ্টিমেয় নির্দিষ্ট কিছু মানুষের কর্মের কারণে শাস্তি দেন না, যতক্ষণ না তারা তাদের সামনে কোনো অন্যায় সংঘটিত হতে দেখে এবং তা প্রতিহত করার সামর্থ্য থাকা সত্ত্বেও তারা তা প্রতিহত না করে। যখন তারা এরূপ করে, তখন আল্লাহ সেই নির্দিষ্ট ব্যক্তিবর্গ এবং সাধারণ মানুষ সকলকেই শাস্তি দেন" (৩)।--------------------------------------------
(১) তার উক্তি: "মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করছেন" এটি (মীম) পাণ্ডুলিপি এবং অন্যান্য লিখিত অনুলিপিসমূহ ও "জামেউল মাসানিদ" ৩/ পৃষ্ঠা ১৭৯-এ এভাবেই এসেছে। এটি একটি পুরনো ভুল। এর সঠিক পাঠ হবে: "মুজাহিদকে বর্ণনা করছেন" যেমনটি সামনে বর্ণিত ইবন আবি আসিমের বর্ণনায় এসেছে। এই হাদীসটি সামনে ১৭৭২৫ নং ক্রমিকে সনদে মুজাহিদের উল্লেখ ছাড়াই আসবে। এছাড়া দাওলাবি "আল-কুনা" গ্রন্থে মুজাহিদের উল্লেখ ছাড়া এটি বর্ণনা করেছেন, যা সামনে আসবে।
(২) এটি (জ্বা ১৩) ও (সীন)-এর পার্শ্বটীকা, "জামেউল মাসানিদ" ৩/ পৃষ্ঠা ১৭৯ এবং সামনের বর্ণনা (১৭৭২৫) থেকে সাব্যস্ত করা হয়েছে। কিন্তু (মীম) ও অন্যান্য অনুলিপিতে "আদি" রয়েছে। প্রথমোক্ত বর্ণনা অনুযায়ী এটি আদি ইবন আদির দাদা উমাইরাহ ইবন ফারওয়ার মুসনাদ হিসেবে গণ্য হবে এবং এ হিসেবেই ইবন আবি আসিম "আল-আহাদ ওয়াল মাসানি", ইবন হাজার "আল-ইসাবাহ" এবং ইবনুল আসির "আসাদুল গাবাহ" গ্রন্থে তার জীবনী উল্লেখ করেছেন।
(৩) হাসান লি-গাইরিহি (অন্যান্য বর্ণনার আধিক্যে এটি হাসান)। এই সনদটি দুর্বল, কারণ সাহাবী থেকে বর্ণনাকারী রাবী অস্পষ্ট। তবে সনদের বাকি রাবীগণ নির্ভরযোগ্য। ইবন নুমায়র হলেন আব্দুল্লাহ, এবং সাইফ হলেন ইবন সুলাইমান—যাকে ইবন আবি সুলাইমানও বলা হয়—আল-মাখযুমি আল-মাক্কি আল-বাসরি।
এটি ইবন আবি আসিম "আল-আহাদ ওয়াল মাসানি" (২৪৩১)-এ বর্ণনা করেছেন এবং তার সূত্র থেকে ইবনুল আসির "আসাদুল গাবাহ" ৪/ ৩০২ - ৩০৩-এ বর্ণনা করেছেন। দাওলাবি এটি "আল-কুনা" ১/ ৪৪-এ বর্ণনা করেছেন; উভয়েই আব্দুল্লাহ ইবন নুমায়রের সূত্রে এই সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি সামনে ইবনুল মুবারকের সূত্রে সাইফ থেকে ১৭৭২৫ নং ক্রমিকে আসবে।
এবং তহবি "শারহু মাআনিল আসার" (১১৭৫)-এ আমর ইবন আবি রাজিনের সূত্রে, সাইফ থেকে, তিনি আদি ইবন আদি থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। আমরা বলি: এই সনদটি বিচ্ছিন্ন। =

(খণ্ড: 29) (পৃষ্ঠা: 258)