17712 - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ دَاوُدَ وَحَسَنُ بْنُ مُوسَى، قَالَا: حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ (1)، عَنْ دَرَّاجٍ، قَالَ مُوسَى فِي حَدِيثِهِ: قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ الْحَارِثِ بْنِ جَزْءٍ الزُّبَيْدِيَّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ فِي النَّارِ حَيَّاتٍ كَأَمْثَالِ أَعْنَاقِ الْبُخْتِ، تَلْسَعُ إِحْدَاهُنَّ اللَّسْعَةَ فَيَجِدُ حَمْوَتَهَا (2) أَرْبَعِينَ خَرِيفًا، وَإِنَّ فِي النَّارِ عَقَارِبَ كَأَمْثَالِ الْبِغَالِ الْمُوكَفَةِ، تَلْسَعُ إِحْدَاهُنَّ اللَّسْعَةَ فَيَجِدُ حَمْوَتَهَا أَرْبَعِينَ سَنَةً " (3).--------------------------------------------
= الروم، والظاهر قسيسون بالواو رفعاً، إلا أن يقال التقدير: إنهم على فعلهم، أو على حالهم، فهو على تقدير المضاف ثم إبقاء المضاف إليه بعد حذف المضاف على الجر.
"تبددوا"، أي: تفرقوا.
"فبلأيٍ" بفتح اللام بعدها همزة ساكنة وبعدها ياء، والباء جارة، أي: بعد مشقة وجهد وإبطاء.
(1) زاد في (م) بين ابن لهيعة ودراج: "وحسن بن موسى قال: حدثنا ابن لهيعة" وهو خطأ.
(2) في (ق) وهامش (س): حموها، وفي (ص): حرتها.
(3) إسناده ضعيف، دراج بن سمعان ضعفه غير واحد من الأئمة، وقال أحمد: حديثه منكر، وقال الدارقطني: ضعيف، وقال في موضع آخر: متروك، وسبق أن حَسّنا حديثه هذا في ابن حبان، فليستدرك من هنا.
وأخرجة ابن حبان (7471)، والحاكم 4/ 593، والبيهقي في "البعث والنشور" (561) من طريق عمرو بن الحارث المصري، عن دراج، بهذا الإسناد. واقتصر الأولان على شطر الحديث الأول.
وأخرج الحاكم 4/ 594 من طريق دراج، عن أبي الهيثم، عن عيسى بن =
১৭৭১২ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুসা বিন দাউদ এবং হাসান বিন মুসা, তাঁরা বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে লাহিয়া (১), দরাজ থেকে, মুসা তাঁর বর্ণিত হাদিসে বলেন: তিনি বলেন: আমি আবদুল্লাহ বিন হারিস বিন জায আল-জুবাইদীকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই জাহান্নামে বুখত উটের ঘাড়ের ন্যায় (বিশাল) সাপ রয়েছে, তাদের কোনো একটি দংশন করলে তার বিষের জ্বালা (২) চল্লিশ বছর অনুভূত হয়। আর নিশ্চয়ই জাহান্নামে জিন লাগানো খচ্চরের ন্যায় (বিশাল) বিচ্ছু রয়েছে, তাদের কোনো একটি হুল ফোটালে তার বিষের জ্বালা চল্লিশ বছর অনুভূত হয়।" (৩)।--------------------------------------------
= রোমীয়রা, আর বাহ্যত এটি ওয়াও সহযোগে রাফ অবস্থায় 'কিসসিসুন' হবে; তবে যদি উহ্য ধরা হয় যে: তারা তাদের কর্ম বা অবস্থার ওপর রয়েছে, তবে এটি মুদাফ (সম্বন্ধ পদ) বিলুপ্ত করার পর মুদাফ ইলাইহিকে (সম্বন্ধী পদ) জার (নিম্নস্বর) অবস্থায় বহাল রাখার নিয়মানুযায়ী হয়েছে।
"তাবাদ্দাদু", অর্থাৎ: তারা বিচ্ছিন্ন হয়ে গেল।
"ফাবিলায়িন" লাম বর্ণে ফাতহা, এরপর হামজা সাকিন ও ইয়া যোগে, আর 'বা' বর্ণটি অব্যয়, অর্থাৎ: কষ্ট, শ্রম ও বিলম্বের পর।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে ইবনে লাহিয়া ও দরাজ-এর মাঝে অতিরিক্ত যুক্ত হয়েছে: "এবং হাসান বিন মুসা বলেন: আমাদের নিকট ইবনে লাহিয়া বর্ণনা করেছেন", যা একটি ভুল।
(২) (ক) পাণ্ডুলিপিতে এবং (স)-এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'হামুহা', আর (স) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'হাররাতাহা'।
(৩) এর সনদ দুর্বল, দরাজ বিন সামআনকে একাধিক ইমাম দুর্বল বলেছেন, আহমাদ বলেছেন: তার হাদিস মুনকার (প্রত্যাখ্যাত), দারা কুতনী বলেছেন: দুর্বল, এবং অন্য স্থানে বলেছেন: বর্জনীয়। ইতিপূর্বে আমরা ইবনে হিব্বানে তার এই হাদিসটিকে হাসান (উত্তম) বলেছিলাম, তাই এখান থেকে তা সংশোধন করে নিতে হবে।
এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে হিব্বান (৭৪৭১), হাকেম ৪/৫৯৩, এবং বায়হাকী 'আল-বা'স ওয়ান নুশূর' (৫৬১) গ্রন্থে আমর বিন হারিস আল-মিসরীর সূত্রে দরাজ থেকে এই সনদে। প্রথমোক্ত দুইজন হাদিসের প্রথম অংশের ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন।
হাকেম ৪/৫৯৪-এ বর্ণনা করেছেন দরাজ-এর সূত্রে আবু হাইসাম থেকে, তিনি ঈসা বিন = থেকে।

(খণ্ড: 29) (পৃষ্ঠা: 251)