قَالُوا: إِنَّ هَؤُلَاءِ قِسِّيسُينَ (1) فَدَعُوهُمْ، ثُمَّ إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم خَرَجَ عَلَيْهِمْ، فَلَمَّا أَبْصَرُوهُ تَبَدَّدُوا، فَرَجَعَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مُغْضَبًا، حَتَّى دَخَلَ، وَكُنْتُ أَنَا وَرَاءَ الْحُجْرَةِ، فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: " سُبْحَانَ اللهِ، لَا مِنَ اللهِ اسْتَحْيَوْا (2)، وَلَا مِنْ رَسُولِهِ اسْتَتَرُوا " وَأُمُّ أَيْمَنَ عِنْدَهُ تَقُولُ: اسْتَغْفِرْ لَهُمْ يَا رَسُولَ اللهِ. قَالَ عَبْدُ اللهِ: فَبِلَأْيٍ مَا اسْتَغْفَرَ لَهُمْ.
قَالَ عَبْدُ اللهِ: وَسَمِعْتُهُ أَنَا مِنْ هَارُونَ (3).--------------------------------------------
(1) كذا في سائر الأصول الخطية و"مسند" أبي يعلى، وعلى هذه الرواية شرح السندي كما سيأتي، وفي (م) و"فتوح مصر" و"شُعب الإيمان": قسيسون، وهو الجادة.
(2) في (ظ 13): استحوا.
(3) إسناده صحيح. هارون: هو ابن معروف المروزي، وعمرو: هو ابن الحارث بن يعقوب المصري.
وأخرجه أبو يعلى (1540)، عن هارون، بهذا الإسناد. وفى آخره: قال عبد الله: فبأبي ما استغفر لهم.
وأخرجه البيهقي في "شعب الايمان" (7763) من طريق بحر بن نصر، عن ابن وهب، به. وعنده: فلا والله ما استغفر لهم.
وأخرجه ابن عبد الحكم في "فتوح مصر" ص 301، والبزار (2029 - كشف الأستار) من طريق ابن لهيعة، عن سليمان بن زياد، به. وقال في آخره: غفر الله له.
قال السندي: قوله: "وصاحبٌ له"، أي: مرَّ هو وصاحب له، ففيه العطف على الضمير المرفوع المتصل بلا فصل ولا توكيد.
"مخاريق" جمع مخراق، وهو ثوب يُلفُّ ويَضرب به الصبيانُ بعضهم بعضاً.
"قسيسين" بكسر قاف وتشديد سين مكسورة، والقسيس: هو العالم في لغة =
তারা বললেন: "নিশ্চয় এরা যাজক (১), তাই তাদের ছেড়ে দাও।" অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের নিকট বের হলেন। যখন তারা তাঁকে দেখল, তারা ছত্রভঙ্গ হয়ে গেল। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রাগান্বিত অবস্থায় ফিরে আসলেন এবং ভেতরে প্রবেশ করলেন। আমি কক্ষের পেছনে ছিলাম। আমি তাঁকে বলতে শুনলাম: "সুবহানাল্লাহ! তারা না আল্লাহকে লজ্জা করল (২), আর না তাঁর রাসূলের সামনে নিজেদের আড়াল করল।" উম্মু আয়মান তাঁর কাছে ছিলেন এবং বলছিলেন: হে আল্লাহর রাসূল, তাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করুন। আবদুল্লাহ বলেন: অতি কষ্টে (বা অনিচ্ছা সত্ত্বেও) তিনি তাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করলেন।
আবদুল্লাহ বলেন: আমি এটি হারুন (৩) থেকে শুনেছি।--------------------------------------------
(১) অন্যান্য সকল পাণ্ডুলিপির মূল কপি এবং আবু ইয়া’লার "মুসনাদ"-এ এভাবেই রয়েছে। এই বর্ণনার ওপর ভিত্তি করেই সিনদীর ব্যাখ্যা সামনে আসবে। আর (ম), "ফুতুহু মিসর" এবং "শুআবুল ঈমান"-এ রয়েছে: 'কিসসীসুন' (যাজকগণ), যা ব্যাকরণগতভাবে প্রচলিত রূপ।
(২) (যা ১৩)-এ রয়েছে: 'ইস্তাহু' (তারা লজ্জা করল)।
(三) এর সনদ সহীহ। হারুন: তিনি হলেন হারুন ইবনে মা’রূফ আল-মারওয়াযী এবং আমর: তিনি হলেন আমর ইবনে আল-হারিস ইবনে ইয়াকূব আল-মিসরী।
আবু ইয়া’লা (১৫৪০) হারুন থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। এর শেষে রয়েছে: আবদুল্লাহ বলেন: আমার পিতার কসম, তিনি তাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করেছেন।
বায়হাকী এটি "শুআবুল ঈমান" (৭৭৬৩) গ্রন্থে বাহর ইবনে নাসরের সূত্রে ইবনে ওয়াহাব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁর বর্ণনায় রয়েছে: না, আল্লাহর কসম, তিনি তাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করেননি।
ইবনে আবদিল হাকাম "ফুতুহু মিসর" (পৃষ্ঠা ৩০১) এবং বাযযার (২০২৯ - কাশফুল আসতার) ইবনে লাহীআহর সূত্রে সুলাইমান ইবনে যিয়াদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এর শেষে তিনি বলেছেন: আল্লাহ তাকে ক্ষমা করুন।
সিনদী বলেন: তাঁর উক্তি "এবং তাঁর এক সাথী", অর্থাৎ: তিনি এবং তাঁর এক সাথী অতিক্রম করলেন; এখানে কোনো বিচ্ছেদ বা তাকিদ ছাড়াই মারফূ মুত্তাসিল যমীরের (সংযুক্ত কর্তৃবাচক সর্বনাম) ওপর আতফ (সংযোজন) করা হয়েছে।
"মাখারীক" হলো "মিখরাক"-এর বহুবচন, আর এটি হলো এমন কাপড় যা পেঁচানো হয় এবং শিশুরা তা দিয়ে একে অপরকে আঘাত করে খেলা করে।
"কিসসীসীন" কাফ অক্ষরে কাসরা (জের) এবং সীন অক্ষরে তাশদীদসহ কাসরা যোগে; আর 'কিসসীস' হলো আভিধানিক ভাষায় আলেম বা বিশেষজ্ঞ =

(খণ্ড: 29) (পৃষ্ঠা: 250)