* 17711 - حَدَّثَنَا هَارُونُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنَا عَمْرٌو، أَنَّ سُلَيْمَانَ بْنَ زِيَادٍ الْحَضْرَمِيَّ حَدَّثَهُ أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ الْحَارِثِ بْنِ جَزْءٍ الزُّبَيْدِيَّ حَدَّثَهُ: أَنَّهُ مَرَّ وَصَاحِبٌ لَهُ بِأَيْمَنَ وَفِتيَةٍ (1) مِنْ قُرَيْشٍ قَدْ حَلُّوا أُزُرَهُمْ، فَجَعَلُوهَا مَخَارِيقَ يَجْتَلِدُونَ بِهَا وَهُمْ عُرَاةٌ. قَالَ عَبْدُ اللهِ: فَلَمَّا مَرَرْنَا بِهِمْ--------------------------------------------
= أبي عاصم عقبه: لا نعلم بطون الأقدام إلا في هذا الحديث وحده، وهذا يوجب غسل الرجلين، ولا نعلم أحداً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم سُمع منه غيره.
وأخرجه ابن عبد الحكم ص 299 عن سعيد بن الحكم بن أبي مريم، وابن عبد الحكم ص 299، ويعقوب بن سفيان 2/ 496 - 497، وابن خزيمة (163)، والطحاوي 1/ 38، والدارقطني 1/ 95، والحاكم 1/ 162، والبيهقي 1/ 70 من طريق يحيى بن عبد الله بن بكير، ويعقوب بن سفيان 2/ 496 - 497 عن عبد الله بن صالح، والطحاوي 1/ 38 من طريق النضر بن عبد الجبار، أربعتهم عن الليث بن سعد، عن حيوة بن شريح، به. وليس في رواية ابن أبي مريم بطون الأقدام. وقال الحاكم: صحيح ولم يخرجا ذكر بطون الأقدام.
وأخرجه ابن عبد الحكم ص 299 عن سعيد بن أبي مريم، عن نافع بن يزيد الكلاعي، عن حيوة، به. دون ذكر بطون الأقدام أيضاً.
وسلف موقوفاً برقم (17706) من طريق ابن وهب عن حيوة.
وفي الباب عن عبد الله بن عمرو، سلف برقم (6809) دون ذكر بطون الأقدام، وذكرت تتمة شواهده هناك.
قوله: "ويل للأعقاب وبطون الأقدام" أي: إذا لم يغسلهما في الوضوء أو الغسل. قاله السندي.
(1) في (م): وفئة.
= أبي عاصم عقبه: لا نعلم بطون الأقدام إلا في هذا الحديث وحده، وهذا يوجب غسل الرجلين، ولا نعلم أحداً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم سُمع منه غيره.
وأخرجه ابن عبد الحكم ص 299 عن سعيد بن الحكم بن أبي مريم، وابن عبد الحكم ص 299، ويعقوب بن سفيان 2/ 496 - 497، وابن خزيمة (163)، والطحاوي 1/ 38، والدارقطني 1/ 95، والحاكم 1/ 162، والبيهقي 1/ 70 من طريق يحيى بن عبد الله بن بكير، ويعقوب بن سفيان 2/ 496 - 497 عن عبد الله بن صالح، والطحاوي 1/ 38 من طريق النضر بن عبد الجبار، أربعتهم عن الليث بن سعد، عن حيوة بن شريح، به. وليس في رواية ابن أبي مريم بطون الأقدام. وقال الحاكم: صحيح ولم يخرجا ذكر بطون الأقدام.
وأخرجه ابن عبد الحكم ص 299 عن سعيد بن أبي مريم، عن نافع بن يزيد الكلاعي، عن حيوة، به. دون ذكر بطون الأقدام أيضاً.
وسلف موقوفاً برقم (17706) من طريق ابن وهب عن حيوة.
وفي الباب عن عبد الله بن عمرو، سلف برقم (6809) دون ذكر بطون الأقدام، وذكرت تتمة شواهده هناك.
قوله: "ويل للأعقاب وبطون الأقدام" أي: إذا لم يغسلهما في الوضوء أو الغسل. قاله السندي.
(1) في (م): وفئة.
17711 - হারুন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ বিন ওয়াহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, সুলাইমান বিন যিয়াদ আল-হাদরামি তাকে জানিয়েছেন যে, আবদুল্লাহ বিন আল-হারিস বিন জায্ আয-যুবাইদী তাকে জানিয়েছেন: তিনি এবং তাঁর এক সঙ্গী আয়মান এবং কুরাইশদের একদল যুবকের নিকট দিয়ে যাচ্ছিলেন, যারা তাদের লুঙ্গি খুলে ফেলেছিল এবং সেগুলোকে চাবুকের মতো বানিয়েছিল যা দিয়ে তারা উলঙ্গ অবস্থায় একে অপরকে আঘাত করছিল। আবদুল্লাহ বলেন: যখন আমরা তাদের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলাম...--------------------------------------------
আবু আসিম এর পেছনে বলেন: আমরা পায়ের পাতার নিচের অংশ (ধৌত করার কথা) শুধুমাত্র এই হাদীসটি ছাড়া আর কোথাও জানি না, এবং এটি দুই পা ধৌত করা ওয়াজিব করে দেয়। আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীদের মধ্যে অন্য কাউকে এটি বর্ণনা করতে শুনিনি।
ইবনে আবদিল হাকাম ২৯৯ পৃষ্ঠায় সাঈদ বিন আল-হাকাম বিন আবি মারইয়াম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, এবং ইবনে আবদিল হাকাম ২৯৯ পৃষ্ঠায়, ইয়াকুব বিন সুফিয়ান ২/৪৯৬-৪৯৭, ইবনে খুযাইমাহ (১৬৩), তাহাবী ১/৩৮, দারাকুতনি ১/৯৫, হাকিম ১/১৬২, বাইহাকী ১/৭০ ইয়াহইয়া বিন আবদুল্লাহ বিন বুকাইরের সূত্রে, ইয়াকুব বিন সুফিয়ান ২/৪৯৬-৪৯৭ আবদুল্লাহ বিন সালেহের সূত্রে, তাহাবী ১/৩৮ নাযর বিন আবদুল জাব্বারের সূত্রে বর্ণনা করেছেন—তারা চারজনই হাইওয়াহ বিন শুরাইহ থেকে, তাঁর মাধ্যমে। তবে ইবনে আবি মারইয়ামের বর্ণনায় পায়ের পাতার নিচের অংশের কথা নেই। হাকিম বলেছেন: এটি সহীহ, কিন্তু তাঁরা (বুখারি ও মুসলিম) পায়ের পাতার নিচের অংশের কথা উল্লেখ করেননি।
ইবনে আবদিল হাকাম ২৯৯ পৃষ্ঠায় সাঈদ বিন আবি মারইয়াম থেকে, তিনি নাফি' বিন ইয়াযিদ আল-কালাঈ থেকে, তিনি হাইওয়াহ থেকে, তাঁর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এতেও পায়ের পাতার নিচের অংশের উল্লেখ নেই।
এটি পূর্বে মাওকুফ হিসেবে ১৭৭০৬ নম্বরে ইবনে ওয়াহাবের সূত্রে হাইওয়াহ থেকে বর্ণিত হয়েছে।
এই বিষয়ে আবদুল্লাহ বিন আমর থেকে বর্ণিত হাদীস রয়েছে যা ইতিপূর্বে ৬৮০৯ নম্বরে পায়ের পাতার নিচের অংশের উল্লেখ ছাড়াই অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং সেখানে এর অন্যান্য সমর্থক বর্ণনাসমূহ উল্লেখ করা হয়েছে।
তাঁর কথা: "গোড়ালি এবং পায়ের পাতার নিচের অংশের জন্য ধ্বংস" অর্থাৎ: যদি ওযু বা গোসলে এই দুটি ধৌত করা না হয়। এটি সিন্ধী বলেছেন।
(১) 'মিম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: একদল।
আবু আসিম এর পেছনে বলেন: আমরা পায়ের পাতার নিচের অংশ (ধৌত করার কথা) শুধুমাত্র এই হাদীসটি ছাড়া আর কোথাও জানি না, এবং এটি দুই পা ধৌত করা ওয়াজিব করে দেয়। আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীদের মধ্যে অন্য কাউকে এটি বর্ণনা করতে শুনিনি।
ইবনে আবদিল হাকাম ২৯৯ পৃষ্ঠায় সাঈদ বিন আল-হাকাম বিন আবি মারইয়াম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, এবং ইবনে আবদিল হাকাম ২৯৯ পৃষ্ঠায়, ইয়াকুব বিন সুফিয়ান ২/৪৯৬-৪৯৭, ইবনে খুযাইমাহ (১৬৩), তাহাবী ১/৩৮, দারাকুতনি ১/৯৫, হাকিম ১/১৬২, বাইহাকী ১/৭০ ইয়াহইয়া বিন আবদুল্লাহ বিন বুকাইরের সূত্রে, ইয়াকুব বিন সুফিয়ান ২/৪৯৬-৪৯৭ আবদুল্লাহ বিন সালেহের সূত্রে, তাহাবী ১/৩৮ নাযর বিন আবদুল জাব্বারের সূত্রে বর্ণনা করেছেন—তারা চারজনই হাইওয়াহ বিন শুরাইহ থেকে, তাঁর মাধ্যমে। তবে ইবনে আবি মারইয়ামের বর্ণনায় পায়ের পাতার নিচের অংশের কথা নেই। হাকিম বলেছেন: এটি সহীহ, কিন্তু তাঁরা (বুখারি ও মুসলিম) পায়ের পাতার নিচের অংশের কথা উল্লেখ করেননি।
ইবনে আবদিল হাকাম ২৯৯ পৃষ্ঠায় সাঈদ বিন আবি মারইয়াম থেকে, তিনি নাফি' বিন ইয়াযিদ আল-কালাঈ থেকে, তিনি হাইওয়াহ থেকে, তাঁর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এতেও পায়ের পাতার নিচের অংশের উল্লেখ নেই।
এটি পূর্বে মাওকুফ হিসেবে ১৭৭০৬ নম্বরে ইবনে ওয়াহাবের সূত্রে হাইওয়াহ থেকে বর্ণিত হয়েছে।
এই বিষয়ে আবদুল্লাহ বিন আমর থেকে বর্ণিত হাদীস রয়েছে যা ইতিপূর্বে ৬৮০৯ নম্বরে পায়ের পাতার নিচের অংশের উল্লেখ ছাড়াই অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং সেখানে এর অন্যান্য সমর্থক বর্ণনাসমূহ উল্লেখ করা হয়েছে।
তাঁর কথা: "গোড়ালি এবং পায়ের পাতার নিচের অংশের জন্য ধ্বংস" অর্থাৎ: যদি ওযু বা গোসলে এই দুটি ধৌত করা না হয়। এটি সিন্ধী বলেছেন।
(১) 'মিম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: একদল।
(খণ্ড: 29) (পৃষ্ঠা: 249)