* 17694 - حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى - قَالَ: عَبْدُ اللهِ: وَسَمِعْتُهُ أَنَا مِنَ الْحَكَمِ - قَالَ: حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ، قَالَ: وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْيَحْصَبِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ بُسْرٍ صَاحِبَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا جَاءَ الْبَابَ يَسْتَأْذِنُ، لَمْ يَسْتَقْبِلْهُ، يَقُولُ: يَمْشِي مَعَ الْحَائِطِ حَتَّى يَسْتَأْذِنَ فَيُؤْذَنَ لَهُ، أَوْ يَنْصَرِفَ (1).--------------------------------------------
= وأخرجه الطبراني في "الشاميين" (995) عن أبي المغيرة، بهذا الإسناد.
وأخرجه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 2/ 330، والطبراني (995) من طريق أبي اليمان الحكم بن نافع، والترمذي في "سننه" (607) من طريق الوليد بن مسلم، كلاهما عن صفوان بن عمرو، به. رواية الترمذي مختصرة بلفظ: "أمتي يوم القيامة غرٌّ من السجود، محجلون من الوضوء". وقال: هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه من حديث عبد الله بن بسر.
وفي الباب عن ابن مسعود، سلف برقم (3820)، وذكرت شواهده هناك.
قال السندي: قوله: "صبرة" بضم صاد أو كسرها، وسكون موحدة: ناحية.
"دهم"، بضم فسكون، أي: سود.
"بهم" بضم فسكون، أي: خالصة السواد.
(1) إسناده حسن، وبقية -وهو ابن الوليد- قد صرح بالتحديث، ثم هو متابع.
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (1078)، وأبو داود (5186)، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 2/ 351، والبيهقي في "السنن الكبرى" 8/ 339 من طرق عن بقية، به.
وأخرجه البيهقي في "الشعب" (8822)، وفي "الآداب" (251) من طريق عثمان بن سعيد بن كثير، وفي "الشعب" (8823) من طريق يحيى بن سعيد العطار، كلاهما عن محمد بن عبد الرحمن، به.
وانظر (17692).
قال السندي: قوله: "يقول"، أي: يريد بهذا الكلام. =
= وأخرجه الطبراني في "الشاميين" (995) عن أبي المغيرة، بهذا الإسناد.
وأخرجه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 2/ 330، والطبراني (995) من طريق أبي اليمان الحكم بن نافع، والترمذي في "سننه" (607) من طريق الوليد بن مسلم، كلاهما عن صفوان بن عمرو، به. رواية الترمذي مختصرة بلفظ: "أمتي يوم القيامة غرٌّ من السجود، محجلون من الوضوء". وقال: هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه من حديث عبد الله بن بسر.
وفي الباب عن ابن مسعود، سلف برقم (3820)، وذكرت شواهده هناك.
قال السندي: قوله: "صبرة" بضم صاد أو كسرها، وسكون موحدة: ناحية.
"دهم"، بضم فسكون، أي: سود.
"بهم" بضم فسكون، أي: خالصة السواد.
(1) إسناده حسن، وبقية -وهو ابن الوليد- قد صرح بالتحديث، ثم هو متابع.
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (1078)، وأبو داود (5186)، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 2/ 351، والبيهقي في "السنن الكبرى" 8/ 339 من طرق عن بقية، به.
وأخرجه البيهقي في "الشعب" (8822)، وفي "الآداب" (251) من طريق عثمان بن سعيد بن كثير، وفي "الشعب" (8823) من طريق يحيى بن سعيد العطار، كلاهما عن محمد بن عبد الرحمن، به.
وانظر (17692).
قال السندي: قوله: "يقول"، أي: يريد بهذا الكلام. =
17694 - আমাদের নিকট আল-হাকাম ইবনে মূসা বর্ণনা করেছেন - আবদুল্লাহ বলেছেন: এবং আমি এটি আল-হাকাম থেকে শুনেছি - তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বাকিয়্যাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: মুহাম্মাদ ইবনে আবদুর রহমান আল-ইয়াহসুবী আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবী আবদুল্লাহ ইবনে বুসর-কে বলতে শুনেছি: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন কোনো দরজায় এসে অনুমতি চাইতেন, তখন তার সরাসরি মুখোমুখি হতেন না। বর্ণনাকারী বলেন: তিনি দেয়াল ঘেঁষে দাঁড়াতেন যতক্ষণ না অনুমতি চাওয়া হতো এবং তাঁকে অনুমতি দেয়া হতো, অথবা তিনি ফিরে যেতেন (১)।--------------------------------------------
= এবং তাবারানী এটি 'আশ-শামিয়্যিন' (৯৯৫) গ্রন্থে আবু আল-মুগীরা থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান এটি 'আল-মা'রিফাহ ওয়াত-তারিখ' ২/৩৩০-এ, এবং তাবারানী (৯৯৫) আবু আল-ইয়ামান আল-হাকাম ইবনে নাফি'-এর সূত্রে, এবং তিরমিযী তাঁর 'সুনানে' (৬০৭) আল-ওয়ালিদ ইবনে মুসলিমের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ই সাফওয়ান ইবনে আমরের মাধ্যমে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিযীর বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত এবং তার শব্দগুলো হলো: "কিয়ামতের দিন আমার উম্মত সিজদার চিহ্নের কারণে উজ্জ্বল মুখমণ্ডল এবং ওযুর কারণে উজ্জ্বল হাত-পা বিশিষ্ট হবে।" তিনি বলেছেন: আবদুল্লাহ ইবনে বুসরের বর্ণিত এই হাদিসটি এই সূত্রে হাসান সহীহ গরীব।
এই অধ্যায়ে ইবনে মাসউদ থেকেও বর্ণনা রয়েছে, যা ৩৮২০ নম্বরে পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সেখানে এর স্বপক্ষে অন্যান্য বর্ণনা উল্লেখ করা হয়েছে।
আস-সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি: "সবরাহ" সোয়াদ অক্ষরে পেশ বা যের সহকারে এবং বা অক্ষরে সুকুন সহকারে: এর অর্থ এলাকা বা দিক।
"দুহম", পেশ এবং এরপর সুকুন সহকারে, অর্থাৎ: কালো।
"বুহম" পেশ এবং এরপর সুকুন সহকারে, অর্থাৎ: বিশুদ্ধ কালো।
(১) এর সনদ হাসান, এবং বাকিয়্যাহ—যিনি ইবনুল ওয়ালিদ—তিনি স্পষ্টভাবে শোনার কথা (তাহদীস) উল্লেখ করেছেন, তদুপরি এর অনুগামী বর্ণনা (মুতাবায়াত) রয়েছে।
এবং বুখারী এটি 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (১০৭৮), আবু দাউদ (৫১৮৬), ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান 'আল-মা'রিফাহ ওয়াত-তারিখ' ২/৩৫১ এবং বায়হাকী 'আস-সুনানুল কুবরা' ৮/৩৩৯-এ বাকিয়্যাহ থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এবং বায়হাকী এটি 'আশ-শুআব' (৮৮২২) এবং 'আল-আদাব' (২৫১) গ্রন্থে উসমান ইবনে সাঈদ ইবনে কাসীরের সূত্রে, এবং 'আশ-শুআব' (৮৮২৩) গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আত্তারের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ই মুহাম্মাদ ইবনে আবদুর রহমানের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন।
আর দেখুন (১৭৬৯২)।
আস-সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি: "সে বলছে", অর্থাৎ: এই কথার মাধ্যমে তিনি এটিই বুঝাতে চেয়েছেন। =
= এবং তাবারানী এটি 'আশ-শামিয়্যিন' (৯৯৫) গ্রন্থে আবু আল-মুগীরা থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান এটি 'আল-মা'রিফাহ ওয়াত-তারিখ' ২/৩৩০-এ, এবং তাবারানী (৯৯৫) আবু আল-ইয়ামান আল-হাকাম ইবনে নাফি'-এর সূত্রে, এবং তিরমিযী তাঁর 'সুনানে' (৬০৭) আল-ওয়ালিদ ইবনে মুসলিমের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ই সাফওয়ান ইবনে আমরের মাধ্যমে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিযীর বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত এবং তার শব্দগুলো হলো: "কিয়ামতের দিন আমার উম্মত সিজদার চিহ্নের কারণে উজ্জ্বল মুখমণ্ডল এবং ওযুর কারণে উজ্জ্বল হাত-পা বিশিষ্ট হবে।" তিনি বলেছেন: আবদুল্লাহ ইবনে বুসরের বর্ণিত এই হাদিসটি এই সূত্রে হাসান সহীহ গরীব।
এই অধ্যায়ে ইবনে মাসউদ থেকেও বর্ণনা রয়েছে, যা ৩৮২০ নম্বরে পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সেখানে এর স্বপক্ষে অন্যান্য বর্ণনা উল্লেখ করা হয়েছে।
আস-সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি: "সবরাহ" সোয়াদ অক্ষরে পেশ বা যের সহকারে এবং বা অক্ষরে সুকুন সহকারে: এর অর্থ এলাকা বা দিক।
"দুহম", পেশ এবং এরপর সুকুন সহকারে, অর্থাৎ: কালো।
"বুহম" পেশ এবং এরপর সুকুন সহকারে, অর্থাৎ: বিশুদ্ধ কালো।
(১) এর সনদ হাসান, এবং বাকিয়্যাহ—যিনি ইবনুল ওয়ালিদ—তিনি স্পষ্টভাবে শোনার কথা (তাহদীস) উল্লেখ করেছেন, তদুপরি এর অনুগামী বর্ণনা (মুতাবায়াত) রয়েছে।
এবং বুখারী এটি 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (১০৭৮), আবু দাউদ (৫১৮৬), ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান 'আল-মা'রিফাহ ওয়াত-তারিখ' ২/৩৫১ এবং বায়হাকী 'আস-সুনানুল কুবরা' ৮/৩৩৯-এ বাকিয়্যাহ থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এবং বায়হাকী এটি 'আশ-শুআব' (৮৮২২) এবং 'আল-আদাব' (২৫১) গ্রন্থে উসমান ইবনে সাঈদ ইবনে কাসীরের সূত্রে, এবং 'আশ-শুআব' (৮৮২৩) গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আত্তারের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ই মুহাম্মাদ ইবনে আবদুর রহমানের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন।
আর দেখুন (১৭৬৯২)।
আস-সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি: "সে বলছে", অর্থাৎ: এই কথার মাধ্যমে তিনি এটিই বুঝাতে চেয়েছেন। =
(খণ্ড: 29) (পৃষ্ঠা: 238)