১৭৬৮৭ - আমাদের নিকট হিশাম ইবনে সাঈদ আবু আহমদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাসান ইবনে আইয়ুব আল-হাদরামি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবী আবদুল্লাহ ইবনে বুসর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমার বোন আমাকে আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট হাদিয়া (উপহার) সহ পাঠাতেন এবং তিনি তা গ্রহণ করতেন (১)।
১৭৬৮৮ - আমাদের নিকট হিশাম ইবনে সাঈদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে হাসান ইবনে আইয়ুব আল-হাদরামি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:--------------------------------------------
= তার পূর্বে অথবা পরে।"
তৃতীয়ত: উম্মে সালামাহ থেকে বর্ণিত হাদিস: আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সবচেয়ে বেশি যে দিনগুলোতে রোজা রাখতেন তা হলো শনিবার এবং রবিবার। তিনি বলতেন: "নিশ্চয়ই এ দুটি মুশরিকদের ঈদের দিন, আর আমি তাদের বিরোধিতা করতে চাই।" ইবনে খুযাইমা (২১৬৭) এবং ইবনে হিব্বান (৩৬১৬) এটিকে সহিহ বলেছেন। এটি সামনে "আল-মুসনাদ" গ্রন্থের ৬/৩২৩ - ৩২৪ পৃষ্ঠায় আসবে।
চতুর্থত: নাসাঈর "আল-কুবরা" (২৭৭৩) ও (২৭৭৪) গ্রন্থে বর্ণিত জুনাদা ইবনে আবু উমাইয়াহ-এর হাদিস যে, তাঁরা আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট প্রবেশ করলেন, তখন আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম শুক্রবারের দিনে তাঁদের কাছে খাবার পেশ করলেন এবং বললেন: "তোমরা খাও।" তাঁরা বললেন: আমরা রোজা রেখেছি। তিনি বললেন: "তোমরা কি গতকাল রোজা রেখেছিলে?" তাঁরা বললেন: না। তিনি বললেন: "তাহলে কি আগামীকাল রোজা রাখবে?" তাঁরা বললেন: না। তিনি বললেন: "তাহলে রোজা ভেঙে ফেলো।" হাফেজ (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" গ্রন্থের ৪/২৩৪ পৃষ্ঠায় এটিকে সহিহ বলেছেন।
এবং ইমাম তহাবি ২/৮০ পৃষ্ঠায় বলেছেন: এই বিষয়ে বর্ণিত এই সকল আসার (বিবরণ) থেকে নফল হিসেবে শনিবার রোজা রাখার বৈধতা পাওয়া যায়। আলেমদের নিকট এটি এই শায (বিচ্ছিন্ন) হাদিসের তুলনায় অধিক প্রসিদ্ধ ও স্পষ্ট, যা এই বর্ণনাগুলোর বিরোধিতা করে। অতঃপর তিনি বলেন: আমাদের নিকট এটিও সম্ভব হতে পারে—আল্লাহই ভালো জানেন—যদি (নিষেধাজ্ঞার হাদিসটি) সাব্যস্ত হয় তবে তা কেবল এই কারণে হতে পারে যেন দিনটিকে সম্মান প্রদর্শন না করা হয়, যাতে ইয়াহুদিদের মতো পানাহার ও স্ত্রী সহবাস থেকে বিরত থেকে সম্মান প্রদর্শন না করা হয়। তবে যে ব্যক্তি দিনটিকে সম্মান করার উদ্দেশ্যে রোজা রাখেনি এবং ইয়াহুদিরা কর্মতৎপরতা ত্যাগ করে যেভাবে সম্মান করতে চায় সে উদ্দেশ্যেও রাখেনি, তবে তা অপছন্দনীয় নয়।
(১) হাসান ইবনে আইয়ুব আল-হাদরামির কারণে এর সনদ হাসান।
এবং ইবনে আসাকির আবদুল্লাহ ইবনে বুসরের জীবনীতে ৪৪৪ পৃষ্ঠায় আবদুল্লাহ ইবনে আহমদ ইবনে হাম্বল সূত্রে তাঁর পিতা থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন (১৭৬৭৭)।