أَكْبَرُ مِنَّا، وَقَدْ أَدْرَكَتْ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم (1).
17686 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الطَّالَقَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ حَسَّانَ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ بُسْرٍ الْمَازِنِيَّ، يَقُولُ: تَرَوْنَ يَدِي هَذِهِ، فَأَنَا بَايَعْتُ بِهَا رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا تَصُومُوا يَوْمَ السَّبْتِ إِلَّا فِيمَا افْتُرِضَ عَلَيْكُمْ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. عيسى بن يونس: هو ابن أبي إسحاق السبيعي، وعبيد الله بن زياد: هو البكري الدمشقي، وابنا بسر: هما عبد الله وعطية، وأختهما: هي الصماء.
وهذا الحديث تفرد بإخراجه الإمام أحمد.
قوله: "يكفحها" قال السندي: من كفح كمنع إذا جذب.
"إلا أمم أمثالكم" أي: فلا يجوز للإنسان أن يؤذي غيره، كما لا يجوز له أن يؤذي أحداً من نوعه.
(2) هذا الحديث رجاله ثقات إلا أنه أُعِل بالاضطراب والمعارضة. يحيى ابن حسان: هو البكري الفلسطيني.
وأخرجه الخطيب البغدادي في "تاريخه" 6/ 24 من طريق عبد الله بن أحمد ابن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (17690)، وابن عساكر في ترجمة عبد الله بن بسر من "تاريخه" ص 445 عن علي بن عياش، والنسائي في "الكبرى" (2759)، والدولابي في "الكنى" 2/ 118، وابن قانع 2/ 81، وابن حبان (3615)، وابن عساكر ص 444 - 445 و 445 من طريق مبشر بن إسماعيل، كلاهما عن حسان ابن نوح، عن عبد الله بن بسر. وخالفهما أبو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج، فأخرجه من طريقه الروياني في "مسنده" عن حسان بن نوح عن أبي أمامة. =
17686 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الطَّالَقَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ حَسَّانَ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ بُسْرٍ الْمَازِنِيَّ، يَقُولُ: تَرَوْنَ يَدِي هَذِهِ، فَأَنَا بَايَعْتُ بِهَا رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا تَصُومُوا يَوْمَ السَّبْتِ إِلَّا فِيمَا افْتُرِضَ عَلَيْكُمْ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. عيسى بن يونس: هو ابن أبي إسحاق السبيعي، وعبيد الله بن زياد: هو البكري الدمشقي، وابنا بسر: هما عبد الله وعطية، وأختهما: هي الصماء.
وهذا الحديث تفرد بإخراجه الإمام أحمد.
قوله: "يكفحها" قال السندي: من كفح كمنع إذا جذب.
"إلا أمم أمثالكم" أي: فلا يجوز للإنسان أن يؤذي غيره، كما لا يجوز له أن يؤذي أحداً من نوعه.
(2) هذا الحديث رجاله ثقات إلا أنه أُعِل بالاضطراب والمعارضة. يحيى ابن حسان: هو البكري الفلسطيني.
وأخرجه الخطيب البغدادي في "تاريخه" 6/ 24 من طريق عبد الله بن أحمد ابن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (17690)، وابن عساكر في ترجمة عبد الله بن بسر من "تاريخه" ص 445 عن علي بن عياش، والنسائي في "الكبرى" (2759)، والدولابي في "الكنى" 2/ 118، وابن قانع 2/ 81، وابن حبان (3615)، وابن عساكر ص 444 - 445 و 445 من طريق مبشر بن إسماعيل، كلاهما عن حسان ابن نوح، عن عبد الله بن بسر. وخالفهما أبو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج، فأخرجه من طريقه الروياني في "مسنده" عن حسان بن نوح عن أبي أمامة. =
আমাদের চেয়ে বড় এবং তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে পেয়েছেন (১)।
১৭৬৮৬ - ইবরাহীম ইবনে ইসহাক আত-তালকানি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম আমাদের নিকট ইয়াহইয়া ইবনে হাসসান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবদুল্লাহ ইবনে বুসর আল-মাযিনিকে বলতে শুনেছি, তিনি বলতেন: তোমরা আমার এই হাতটি দেখতে পাচ্ছ, আমি এর মাধ্যমে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাতে আনুগত্যের শপথ (বাইয়াত) গ্রহণ করেছি। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা শনিবার দিন রোজা রেখো না, তবে তোমাদের ওপর যা ফরজ করা হয়েছে তা ব্যতীত" (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। ঈসা ইবনে ইউনুস: তিনি হলেন ইবনে আবি ইসহাক আস-সাবিঈ; উবায়দুল্লাহ ইবনে যিয়াদ: তিনি হলেন আল-বাকরি আদ-দিমাশকি; এবং বুসরের দুই পুত্র: তারা হলেন আবদুল্লাহ ও আতিয়্যাহ; এবং তাদের বোন: তিনি হলেন আস-সাম্মা।
এই হাদীসটি বর্ণনায় ইমাম আহমাদ একক ছিলেন।
তাঁর বক্তব্য: "ইয়াকফাহুহা" (সেটি টেনে ধরা) সম্পর্কে সিন্দি বলেছেন: এটি 'কাফাহা' থেকে নির্গত যা 'মানাউ' ক্রিয়ামূলের ওজনে ব্যবহৃত হয়, যার অর্থ হলো আকর্ষণ করা বা টেনে ধরা।
"তোমাদের মতই উম্মত (জাতি) ব্যতীত" অর্থাৎ: মানুষের জন্য অন্যকে কষ্ট দেওয়া জায়েজ নয়, যেমনটা তার স্বজাতির কাউকে কষ্ট দেওয়া জায়েজ নয়।
(২) এই হাদীসটির বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে এতে ইজতিরাব (অসংগতি) ও মুআরাদা (বিরোধ) এর কারণে ত্রুটি সাব্যস্ত করা হয়েছে। ইয়াহইয়া ইবনে হাসসান: তিনি আল-বাকরি আল-ফিলিস্তিনি।
আল-খতিব আল-বাগদাদি তাঁর "তারিখ" গ্রন্থে (৬/২৪) আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ ইবনে হাম্বলের সূত্রে, তাঁর পিতা থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি আহমাদ (১৭৬৯০), এবং ইবনে আসাকির তাঁর "তারিখ" গ্রন্থে (পৃষ্ঠা ৪৪৫) আবদুল্লাহ ইবনে বুসরের জীবনীতে আলি ইবনে আইয়াশ থেকে বর্ণনা করেছেন। এছাড়া আন-নাসায়ি "আল-কুবরা" গ্রন্থে (২৭৫৯), আদ-দুলাবি "আল-কুনা" গ্রন্থে (২/১১৮), ইবনে কানি' (২/৮১), ইবনে হিব্বান (৩৬১৫), এবং ইবনে আসাকির (পৃষ্ঠা ৪৪৪-৪৪৫ ও ৪৪৫) মুবাশশির ইবনে ইসমাইলের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়েই হাসসান ইবনে নুহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে বুসর থেকে বর্ণনা করেছেন। আর আবু আল-মুগিরা আবদুল কুদ্দুস ইবনে আল-হাজ্জাজ তাদের বিরোধিতা করেছেন, তিনি আর-রুয়ানি তাঁর "মুসনাদ" গ্রন্থে হাসসান ইবনে নুহ থেকে, তিনি আবু উমামাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। =
১৭৬৮৬ - ইবরাহীম ইবনে ইসহাক আত-তালকানি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম আমাদের নিকট ইয়াহইয়া ইবনে হাসসান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবদুল্লাহ ইবনে বুসর আল-মাযিনিকে বলতে শুনেছি, তিনি বলতেন: তোমরা আমার এই হাতটি দেখতে পাচ্ছ, আমি এর মাধ্যমে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাতে আনুগত্যের শপথ (বাইয়াত) গ্রহণ করেছি। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা শনিবার দিন রোজা রেখো না, তবে তোমাদের ওপর যা ফরজ করা হয়েছে তা ব্যতীত" (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। ঈসা ইবনে ইউনুস: তিনি হলেন ইবনে আবি ইসহাক আস-সাবিঈ; উবায়দুল্লাহ ইবনে যিয়াদ: তিনি হলেন আল-বাকরি আদ-দিমাশকি; এবং বুসরের দুই পুত্র: তারা হলেন আবদুল্লাহ ও আতিয়্যাহ; এবং তাদের বোন: তিনি হলেন আস-সাম্মা।
এই হাদীসটি বর্ণনায় ইমাম আহমাদ একক ছিলেন।
তাঁর বক্তব্য: "ইয়াকফাহুহা" (সেটি টেনে ধরা) সম্পর্কে সিন্দি বলেছেন: এটি 'কাফাহা' থেকে নির্গত যা 'মানাউ' ক্রিয়ামূলের ওজনে ব্যবহৃত হয়, যার অর্থ হলো আকর্ষণ করা বা টেনে ধরা।
"তোমাদের মতই উম্মত (জাতি) ব্যতীত" অর্থাৎ: মানুষের জন্য অন্যকে কষ্ট দেওয়া জায়েজ নয়, যেমনটা তার স্বজাতির কাউকে কষ্ট দেওয়া জায়েজ নয়।
(২) এই হাদীসটির বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে এতে ইজতিরাব (অসংগতি) ও মুআরাদা (বিরোধ) এর কারণে ত্রুটি সাব্যস্ত করা হয়েছে। ইয়াহইয়া ইবনে হাসসান: তিনি আল-বাকরি আল-ফিলিস্তিনি।
আল-খতিব আল-বাগদাদি তাঁর "তারিখ" গ্রন্থে (৬/২৪) আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ ইবনে হাম্বলের সূত্রে, তাঁর পিতা থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি আহমাদ (১৭৬৯০), এবং ইবনে আসাকির তাঁর "তারিখ" গ্রন্থে (পৃষ্ঠা ৪৪৫) আবদুল্লাহ ইবনে বুসরের জীবনীতে আলি ইবনে আইয়াশ থেকে বর্ণনা করেছেন। এছাড়া আন-নাসায়ি "আল-কুবরা" গ্রন্থে (২৭৫৯), আদ-দুলাবি "আল-কুনা" গ্রন্থে (২/১১৮), ইবনে কানি' (২/৮১), ইবনে হিব্বান (৩৬১৫), এবং ইবনে আসাকির (পৃষ্ঠা ৪৪৪-৪৪৫ ও ৪৪৫) মুবাশশির ইবনে ইসমাইলের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়েই হাসসান ইবনে নুহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে বুসর থেকে বর্ণনা করেছেন। আর আবু আল-মুগিরা আবদুল কুদ্দুস ইবনে আল-হাজ্জাজ তাদের বিরোধিতা করেছেন, তিনি আর-রুয়ানি তাঁর "মুসনাদ" গ্রন্থে হাসসান ইবনে নুহ থেকে, তিনি আবু উমামাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। =
(খণ্ড: 29) (পৃষ্ঠা: 230)