1942 - حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا يَزِيدُ، عَنْ مِقْسَمٍ (1)، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كُفِّنَ فِي ثَلاثَةِ أَثْوَابٍ: فِي قَمِيصِهِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ، وَحُلَّةٍ نَجْرَانِيَّةٍ. الْحُلَّةُ ثَوْبَانِ (2).
1943 - حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ، أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ مِقْسَمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: احْتَجَمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ وَهُوَ صَائِمٌ مُحْرِمٌ (3).--------------------------------------------
= عنه، وأهل العلم بعده ما وافقوه على ذلك، بل قالوا بتقييد الآية وغيرها بعد التوبة، ضرورةَ أن التوبة عن الشرك نافعة، فكيف غيره؟
وأهل السنة، قالوا: إن معنى جزائه أنه يستحقُّ ذلك إذا مات بلا توبة، وقد يُعفى عنه وإن مات بلا توبة، لقوله تعالى: {إنَّ الله لا يَغفِرُ أن يُشرَكَ به} الآية [النساء: 48]، والله تعالى أعلم.
(1) تحرف في (م) إلى: ابن مقسم.
(2) إسناده ضعيف، يزيد- وهو ابن أبي زياد- ضعيف، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. ابن إدريس: هو عبد الله بن إدريس الأودي.
وأخرجه أبو داود (3153)، والبيهقي 3/ 400 من طريق أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 3/ 258، وأبو داود (3153)، وابن ماجه (1471)، والطبراني (12146)، والبيهقي 3/ 400 من طريق عبد الله بن إدريس، به.
وأخرجه أبو يعلى (2655) من طريق عبد الرحيم بن سليمان، والطبراني (12145) من طريق صالح بن عمر، كلاهما عن يزيد، به.
وهو في "المسند" (2284) من طريق الحكم وأبي جعفر الباقر، عن مقسم، عن ابن عباس بلفظ: " … كُفِّن في ثوبينِ أبيضينِ، وفي بُرْدٍ أحمرَ".
(3) إسناده ضعيف لضعف يزيد بن أبي زياد. =
1943 - حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ، أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ مِقْسَمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: احْتَجَمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ وَهُوَ صَائِمٌ مُحْرِمٌ (3).--------------------------------------------
= عنه، وأهل العلم بعده ما وافقوه على ذلك، بل قالوا بتقييد الآية وغيرها بعد التوبة، ضرورةَ أن التوبة عن الشرك نافعة، فكيف غيره؟
وأهل السنة، قالوا: إن معنى جزائه أنه يستحقُّ ذلك إذا مات بلا توبة، وقد يُعفى عنه وإن مات بلا توبة، لقوله تعالى: {إنَّ الله لا يَغفِرُ أن يُشرَكَ به} الآية [النساء: 48]، والله تعالى أعلم.
(1) تحرف في (م) إلى: ابن مقسم.
(2) إسناده ضعيف، يزيد- وهو ابن أبي زياد- ضعيف، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. ابن إدريس: هو عبد الله بن إدريس الأودي.
وأخرجه أبو داود (3153)، والبيهقي 3/ 400 من طريق أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 3/ 258، وأبو داود (3153)، وابن ماجه (1471)، والطبراني (12146)، والبيهقي 3/ 400 من طريق عبد الله بن إدريس، به.
وأخرجه أبو يعلى (2655) من طريق عبد الرحيم بن سليمان، والطبراني (12145) من طريق صالح بن عمر، كلاهما عن يزيد، به.
وهو في "المسند" (2284) من طريق الحكم وأبي جعفر الباقر، عن مقسم، عن ابن عباس بلفظ: " … كُفِّن في ثوبينِ أبيضينِ، وفي بُرْدٍ أحمرَ".
(3) إسناده ضعيف لضعف يزيد بن أبي زياد. =
১৯৪২ - আমাদের নিকট ইবনে ইদ্রিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের ইয়াজিদ সংবাদ দিয়েছেন মিকসাম থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তিনটি কাপড়ে কাফন দেওয়া হয়েছিল: সেই জামাটি যাতে তিনি ইন্তেকাল করেছিলেন এবং নাজরানি এক জোড়া পোশাক (হুল্লাহ)। হুল্লাহ হলো দুই প্রস্থ কাপড়।
১৯৪৩ - আমাদের নিকট ইবনে ইদ্রিস বর্ণনা করেছেন, আমাদের ইয়াজিদ বিন আবি জিয়াদ সংবাদ দিয়েছেন মিকসাম থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কা ও মদিনার মধ্যবর্তী স্থানে রোজা রাখা এবং ইহরাম অবস্থায় থাকা অবস্থায় শিঙা (হিজামা) লাগিয়েছিলেন।--------------------------------------------
= তাঁর থেকে, এবং তাঁর পরবর্তী জ্ঞান অন্বেষীগণ (আহলে ইলম) এ বিষয়ে তাঁর সাথে একমত হননি, বরং তাঁরা তাওবার পরে আয়াত এবং অন্যান্য বিষয়কে সীমাবদ্ধ করার কথা বলেছেন, কারণ শিরক থেকে তাওবা করা ফলপ্রসূ হওয়া অপরিহার্য, তাহলে অন্য কিছু কেন নয়?
আর আহলুস সুন্নাহ বলেছেন: তাঁর প্রতিদানের অর্থ হলো তিনি এর যোগ্য হবেন যদি তিনি তাওবা ছাড়া মৃত্যুবরণ করেন। আবার তাকে ক্ষমাও করা হতে পারে যদিও তিনি তাওবা ছাড়াই মারা যান, কারণ মহান আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর সাথে শিরক করাকে ক্ষমা করেন না} আয়াত [নিসা: ৪৮], আর আল্লাহ তাআলাই সবচেয়ে ভালো জানেন।
(১) (মিম) পাণ্ডুলিপিতে বিকৃত হয়ে "ইবনে মিকসাম" হয়ে গেছে।
(২) এর সনদ দুর্বল, ইয়াজিদ - তিনি হলেন ইবনে আবি জিয়াদ - দুর্বল, আর বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহিহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। ইবনে ইদ্রিস: তিনি হলেন আব্দুল্লাহ বিন ইদ্রিস আল-আউদি।
আবু দাউদ (৩১৫৩) এবং বায়হাকি ৩/৪০০-এ আহমদ বিন হাম্বলের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি শাইবা ৩/২৫৮, আবু দাউদ (৩১৫৩), ইবনে মাজাহ (১৪৭১), তাবারানি (১২১৪৬) এবং বায়হাকি ৩/৪০০-এ আব্দুল্লাহ বিন ইদ্রিসের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু ইয়ালা (২৬৫৫) আব্দুর রহিম বিন সুলাইমানের সূত্রে এবং তাবারানি (১২১৪৫) সালিহ বিন উমরের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে ইয়াজিদ থেকে।
এটি 'মুসনাদ'-এ (২২৮৪) হাকাম এবং আবু জাফর আল-বাকিরের সূত্রে মিকসাম থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে এই শব্দে বর্ণিত হয়েছে: " … তাঁকে দুটি সাদা কাপড় এবং একটি লাল চাদরে কাফন দেওয়া হয়েছিল।"
(৩) ইয়াজিদ বিন আবি জিয়াদের দুর্বলতার কারণে এর সনদ দুর্বল। =
১৯৪৩ - আমাদের নিকট ইবনে ইদ্রিস বর্ণনা করেছেন, আমাদের ইয়াজিদ বিন আবি জিয়াদ সংবাদ দিয়েছেন মিকসাম থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কা ও মদিনার মধ্যবর্তী স্থানে রোজা রাখা এবং ইহরাম অবস্থায় থাকা অবস্থায় শিঙা (হিজামা) লাগিয়েছিলেন।--------------------------------------------
= তাঁর থেকে, এবং তাঁর পরবর্তী জ্ঞান অন্বেষীগণ (আহলে ইলম) এ বিষয়ে তাঁর সাথে একমত হননি, বরং তাঁরা তাওবার পরে আয়াত এবং অন্যান্য বিষয়কে সীমাবদ্ধ করার কথা বলেছেন, কারণ শিরক থেকে তাওবা করা ফলপ্রসূ হওয়া অপরিহার্য, তাহলে অন্য কিছু কেন নয়?
আর আহলুস সুন্নাহ বলেছেন: তাঁর প্রতিদানের অর্থ হলো তিনি এর যোগ্য হবেন যদি তিনি তাওবা ছাড়া মৃত্যুবরণ করেন। আবার তাকে ক্ষমাও করা হতে পারে যদিও তিনি তাওবা ছাড়াই মারা যান, কারণ মহান আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর সাথে শিরক করাকে ক্ষমা করেন না} আয়াত [নিসা: ৪৮], আর আল্লাহ তাআলাই সবচেয়ে ভালো জানেন।
(১) (মিম) পাণ্ডুলিপিতে বিকৃত হয়ে "ইবনে মিকসাম" হয়ে গেছে।
(২) এর সনদ দুর্বল, ইয়াজিদ - তিনি হলেন ইবনে আবি জিয়াদ - দুর্বল, আর বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহিহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। ইবনে ইদ্রিস: তিনি হলেন আব্দুল্লাহ বিন ইদ্রিস আল-আউদি।
আবু দাউদ (৩১৫৩) এবং বায়হাকি ৩/৪০০-এ আহমদ বিন হাম্বলের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি শাইবা ৩/২৫৮, আবু দাউদ (৩১৫৩), ইবনে মাজাহ (১৪৭১), তাবারানি (১২১৪৬) এবং বায়হাকি ৩/৪০০-এ আব্দুল্লাহ বিন ইদ্রিসের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু ইয়ালা (২৬৫৫) আব্দুর রহিম বিন সুলাইমানের সূত্রে এবং তাবারানি (১২১৪৫) সালিহ বিন উমরের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে ইয়াজিদ থেকে।
এটি 'মুসনাদ'-এ (২২৮৪) হাকাম এবং আবু জাফর আল-বাকিরের সূত্রে মিকসাম থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে এই শব্দে বর্ণিত হয়েছে: " … তাঁকে দুটি সাদা কাপড় এবং একটি লাল চাদরে কাফন দেওয়া হয়েছিল।"
(৩) ইয়াজিদ বিন আবি জিয়াদের দুর্বলতার কারণে এর সনদ দুর্বল। =
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 414)