1941 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمَّارٍ، عَنْ سَالِمٍ: سُئِلَ ابْنُ عَبَّاسٍ عَنْ رَجُلٍ قَتَلَ مُؤْمِنًا، ثُمَّ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا، ثُمَّ اهْتَدَى، قَالَ: وَيْحَكَ، وَأَنَّى لَهُ الْهُدَى؟! سَمِعْتُ نَبِيَّكُمْ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " يَجِيءُ الْمَقْتُولُ مُتَعَلِّقًا بِالْقَاتِلِ يَقُولُ: يَا رَبِّ (1)، سَلْ هَذَا فِيمَ قَتَلَنِي؟ " وَاللهِ لَقَدِ أَنْزَلَهَا اللهُ عز وجل عَلَى نَبِيِّكُمْ صلى الله عليه وسلم، وَمَا نَسَخَهَا بَعْدَ إِذِ انْزَلَهَا، قَالَ: وَيْحَكَ، وَأَنَّى لَهُ الْهُدَى؟! (2).--------------------------------------------
= وأخرجه مسلم (490) (231)، والنسائي 2/ 209، وابن خزيمة (636)، وأبو عوانة 1/ 182 - 183، والبيهقي 2/ 103 من طرق عن ابن وهب، عن ابن جريج، عن ابن طاووس، به.
وأخرجه عبد الرزاق (2974) عن ابن جريج، عن ابن طاووس، عن أبيه، مرسلاً. وقد تقدم برقم (1927).
(1) في (غ) و (ض) و (ص): رَبِّ، دون "يا".
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، عمار- وهو ابن معاوية الدُّهني- من رجال مسلم، وباقي السند من رجال الشيخين. سالم: هو ابن أبي الجعد الغطفاني الأشجعي.
وأخرجه الحميدي (488)، وابن ماجه (2621)، والنسائي 7/ 85 و 8/ 63، وأبو جعفر النحاس في "الناسخ والمنسوخ" ص 137 من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبري 5/ 218 - 219 من طريق قبيصة، عن عمار، به.
وأخرجه الطبراني (12597) من طريق ليث، عن سالم، به.
وأخرجه بنحوه الترمذي (3029) وحسَّنه من طريق ورقاء، عن عمرو بن دينار، عن ابن عباس. وسيأتي برقم (2142) و (2683) و (3445).
قوله: "أنزلها الله"، قال السندي: أي: الآية الموجبة لعذاب القاتل، وهي قولُه تعالى: {ومَن يَقتُلْ مؤمناً متعمِّداً} الآية [النساء: 93]، وهذا كان اعتقادَه رضي الله =
= وأخرجه مسلم (490) (231)، والنسائي 2/ 209، وابن خزيمة (636)، وأبو عوانة 1/ 182 - 183، والبيهقي 2/ 103 من طرق عن ابن وهب، عن ابن جريج، عن ابن طاووس، به.
وأخرجه عبد الرزاق (2974) عن ابن جريج، عن ابن طاووس، عن أبيه، مرسلاً. وقد تقدم برقم (1927).
(1) في (غ) و (ض) و (ص): رَبِّ، دون "يا".
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، عمار- وهو ابن معاوية الدُّهني- من رجال مسلم، وباقي السند من رجال الشيخين. سالم: هو ابن أبي الجعد الغطفاني الأشجعي.
وأخرجه الحميدي (488)، وابن ماجه (2621)، والنسائي 7/ 85 و 8/ 63، وأبو جعفر النحاس في "الناسخ والمنسوخ" ص 137 من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبري 5/ 218 - 219 من طريق قبيصة، عن عمار، به.
وأخرجه الطبراني (12597) من طريق ليث، عن سالم، به.
وأخرجه بنحوه الترمذي (3029) وحسَّنه من طريق ورقاء، عن عمرو بن دينار، عن ابن عباس. وسيأتي برقم (2142) و (2683) و (3445).
قوله: "أنزلها الله"، قال السندي: أي: الآية الموجبة لعذاب القاتل، وهي قولُه تعالى: {ومَن يَقتُلْ مؤمناً متعمِّداً} الآية [النساء: 93]، وهذا كان اعتقادَه رضي الله =
১৯৪১ - সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আম্মার থেকে, তিনি সালিম থেকে বর্ণিত: ইবনে আব্বাস (রা.)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো যে একজন মুমিনকে হত্যা করেছে, অতঃপর তাওবাহ করেছে, ঈমান এনেছে ও সৎকাজ করেছে এবং হিদায়াতের পথে পরিচালিত হয়েছে। তিনি বললেন: তোমার দুর্ভোগ! তার জন্য হিদায়াত কোথায়?! আমি তোমাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "কিয়ামতের দিন নিহত ব্যক্তি হত্যাকারীকে আঁকড়ে ধরে আসবে এবং বলবে: হে আমার রব (১), একে জিজ্ঞাসা করুন কেন সে আমাকে হত্যা করেছে?" আল্লাহর কসম, মহান আল্লাহ তোমাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওপর এটি অবতীর্ণ করেছেন এবং অবতীর্ণ করার পর তিনি তা রহিত করেননি। তিনি পুনরায় বললেন: তোমার দুর্ভোগ! তার জন্য হিদায়াত কোথায়?! (২)।--------------------------------------------
= এটি মুসলিম (৪৯০) (২৩১), নাসায়ি ২/২০৯, ইবনে খুযায়মাহ (৬৩৬), আবু আওয়ানাহ ১/১৮২-১৮৩ এবং বায়হাকি ২/১০৩ ইবনে ওয়াহাব থেকে, তিনি ইবনে জুরায়জ থেকে, তিনি ইবনে তাউস থেকে এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি আব্দুর রাজ্জাক (২৯৭৪) ইবনে জুরায়জ থেকে, তিনি ইবনে তাউস থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। এটি ইতিপূর্বে ১৯২৭ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
(১) (গাইন), (দদ) এবং (সোয়াদ) পাণ্ডুলিপিতে "ইয়া" শব্দ ব্যতিরেকে শুধু "রব" রয়েছে।
(২) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহিহ। আম্মার—যিনি ইবনে মুআবিয়া আদ-দুহনি—ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারী, আর সনদের বাকিরা শায়খায়নের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। সালিম হলেন ইবনে আবিল জা’দ আল-গাতাফানি আল-আশজায়ি।
এটি আল-হুমাইদি (৪৮৮), ইবনে মাজাহ (২৬২১), নাসায়ি ৭/৮৫ ও ৮/৬৩ এবং আবু জাফর আন-নাহহাস তাঁর "আন-নাসিখ ওয়াল মানসুখ" পৃষ্ঠা ১৩৭-এ সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহর মাধ্যমে এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি আত-তাবারী ৫/২১৮-২১৯ এ কবিসাহর মাধ্যমে আম্মার থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি তাবারানি (১২৫৯৭) লাইস থেকে, তিনি সালিম থেকে বর্ণনা করেছেন।
অনুরূপভাবে তিরমিযি (৩০২৯) একে হাসান বলেছেন, যা ওরাকা থেকে, তিনি আমর ইবনে দিনার থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি সামনে ২১৪২, ২৬৮৩ এবং ৩৪৪৫ নম্বরে আসবে।
তাঁর উক্তি: "আল্লাহ তা অবতীর্ণ করেছেন", আস-সিন্দি বলেন: অর্থাৎ সেই আয়াত যা হত্যাকারীর আজাবকে অনিবার্য করে, আর তা হলো মহান আল্লাহর বাণী: {আর যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে কোনো মুমিনকে হত্যা করবে...} আয়াত [নিসা: ৯৩], আর এটিই ছিল তাঁর (ইবনে আব্বাস রা.-এর) আকিদাহ।
= এটি মুসলিম (৪৯০) (২৩১), নাসায়ি ২/২০৯, ইবনে খুযায়মাহ (৬৩৬), আবু আওয়ানাহ ১/১৮২-১৮৩ এবং বায়হাকি ২/১০৩ ইবনে ওয়াহাব থেকে, তিনি ইবনে জুরায়জ থেকে, তিনি ইবনে তাউস থেকে এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি আব্দুর রাজ্জাক (২৯৭৪) ইবনে জুরায়জ থেকে, তিনি ইবনে তাউস থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। এটি ইতিপূর্বে ১৯২৭ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
(১) (গাইন), (দদ) এবং (সোয়াদ) পাণ্ডুলিপিতে "ইয়া" শব্দ ব্যতিরেকে শুধু "রব" রয়েছে।
(২) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহিহ। আম্মার—যিনি ইবনে মুআবিয়া আদ-দুহনি—ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারী, আর সনদের বাকিরা শায়খায়নের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। সালিম হলেন ইবনে আবিল জা’দ আল-গাতাফানি আল-আশজায়ি।
এটি আল-হুমাইদি (৪৮৮), ইবনে মাজাহ (২৬২১), নাসায়ি ৭/৮৫ ও ৮/৬৩ এবং আবু জাফর আন-নাহহাস তাঁর "আন-নাসিখ ওয়াল মানসুখ" পৃষ্ঠা ১৩৭-এ সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহর মাধ্যমে এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি আত-তাবারী ৫/২১৮-২১৯ এ কবিসাহর মাধ্যমে আম্মার থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি তাবারানি (১২৫৯৭) লাইস থেকে, তিনি সালিম থেকে বর্ণনা করেছেন।
অনুরূপভাবে তিরমিযি (৩০২৯) একে হাসান বলেছেন, যা ওরাকা থেকে, তিনি আমর ইবনে দিনার থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি সামনে ২১৪২, ২৬৮৩ এবং ৩৪৪৫ নম্বরে আসবে।
তাঁর উক্তি: "আল্লাহ তা অবতীর্ণ করেছেন", আস-সিন্দি বলেন: অর্থাৎ সেই আয়াত যা হত্যাকারীর আজাবকে অনিবার্য করে, আর তা হলো মহান আল্লাহর বাণী: {আর যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে কোনো মুমিনকে হত্যা করবে...} আয়াত [নিসা: ৯৩], আর এটিই ছিল তাঁর (ইবনে আব্বাস রা.-এর) আকিদাহ।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 413)