كُنْتَ فِي قَوْمٍ عِشْرِينَ رَجُلًا أَوْ أَقَلَّ أَوْ أَكْثَرَ فَتَصَفَّحْتَ فِي وُجُوهِهِمْ، فَلَمْ تَرَ فِيهِمْ رَجُلًا يُهَابُ فِي اللهِ، فَاعْلَمْ أَنَّ الْأَمْرَ قَدْ رَقَّ (1).
17680 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ، حَدَّثَنَا حَسَّانُ بْنُ نُوحٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ قَيْسٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُسْرٍ قَالَ: أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَعْرَابِيَّانِ، فَقَالَ أَحَدُهُمَا: مَنْ خَيْرُ الرِّجَالِ يَا مُحَمَّدُ؟ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ طَالَ عُمْرُهُ، وَحَسُنَ عَمَلُهُ " وَقَالَ الْآخَرُ: إِنَّ شَرَائِعَ الْإِسْلَامِ قَدْ كَثُرَتْ عَلَيْنَا، فَبَابٌ نَتَمَسَّكُ بِهِ جَامِعٌ؟ قَالَ: " لَا يَزَالُ لِسَانُكَ رَطْبًا مِنْ ذِكْرِ اللهِ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده حسن، لكنه ليس بحديث نبوي كما توضحه رواية الطبراني، ورجال الإسناد ثقات رجال الصحيح غير أزهر بن عبد الله -وهو ابن جميع الحراني-، فقد روى له أبو داود والترمذي والنسائي، وهو صدوق حسن الحديث.
وأخرجه ابن عساكر في ترجمة عبد الله بن بسر ص 448 من طريق عبد الله ابن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني في "الشاميين" (1008) من طريق عيسى بن يونس، وبرقم (1009)، والبيهقي في "الشعب" (9078)، والذهبي في ترجمة بقية من "الميزان" 1/ 335 من طريق بقية بن الوليد، كلاهما عن صفوان بن عمرو، به. بلفظ: كان يقال: … فذكره.
(2) إسناده صحيح. عمرو بن قيس: هو ابن ثور بن مازن الكندي.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (2289)، وفي "الدعاء" (1855)، وفي "الشاميين" (2544) من طريق علي بن عياش، بهذا الإسناد. والرواية الثانية =
17680 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ، حَدَّثَنَا حَسَّانُ بْنُ نُوحٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ قَيْسٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُسْرٍ قَالَ: أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَعْرَابِيَّانِ، فَقَالَ أَحَدُهُمَا: مَنْ خَيْرُ الرِّجَالِ يَا مُحَمَّدُ؟ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ طَالَ عُمْرُهُ، وَحَسُنَ عَمَلُهُ " وَقَالَ الْآخَرُ: إِنَّ شَرَائِعَ الْإِسْلَامِ قَدْ كَثُرَتْ عَلَيْنَا، فَبَابٌ نَتَمَسَّكُ بِهِ جَامِعٌ؟ قَالَ: " لَا يَزَالُ لِسَانُكَ رَطْبًا مِنْ ذِكْرِ اللهِ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده حسن، لكنه ليس بحديث نبوي كما توضحه رواية الطبراني، ورجال الإسناد ثقات رجال الصحيح غير أزهر بن عبد الله -وهو ابن جميع الحراني-، فقد روى له أبو داود والترمذي والنسائي، وهو صدوق حسن الحديث.
وأخرجه ابن عساكر في ترجمة عبد الله بن بسر ص 448 من طريق عبد الله ابن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني في "الشاميين" (1008) من طريق عيسى بن يونس، وبرقم (1009)، والبيهقي في "الشعب" (9078)، والذهبي في ترجمة بقية من "الميزان" 1/ 335 من طريق بقية بن الوليد، كلاهما عن صفوان بن عمرو، به. بلفظ: كان يقال: … فذكره.
(2) إسناده صحيح. عمرو بن قيس: هو ابن ثور بن مازن الكندي.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (2289)، وفي "الدعاء" (1855)، وفي "الشاميين" (2544) من طريق علي بن عياش، بهذا الإسناد. والرواية الثانية =
আপনি যদি বিশ জন বা তার কম কিংবা বেশি লোকের কোনো দলের মধ্যে থাকেন এবং তাদের চেহারাগুলোর দিকে লক্ষ করেন, অথচ তাদের মধ্যে এমন কোনো ব্যক্তিকে দেখতে না পান যাকে আল্লাহর খাতিরে ভয় করা হয়, তবে জেনে রাখুন যে বিষয়টি (দ্বীন) দুর্বল হয়ে পড়েছে। (১)
১৭৬৮০ - আলী ইবন আয়াশ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, হাসসান ইবন নূহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আমর ইবন কায়স থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবন বুসর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট দুইজন বেদুইন আসলেন। তাদের একজন বললেন: হে মুহাম্মদ! সর্বোত্তম মানুষ কে? নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "যার বয়স দীর্ঘ হয়েছে এবং যার আমল সুন্দর হয়েছে।" অন্যজন বললেন: নিশ্চয়ই ইসলামের বিধানসমূহ আমাদের জন্য অনেক বেশি হয়ে গেছে, তাই আমাদের জন্য একটি ব্যাপক বিষয় বলে দিন যা আমরা আঁকড়ে ধরব। তিনি বললেন: "তোমার জিহ্বা যেন সর্বদা আল্লাহর যিকিরে সিক্ত থাকে।" (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ হাসান, কিন্তু এটি নববী হাদীস নয় যেমনটি তাবারানীর বর্ণনা দ্বারা স্পষ্ট হয়। আর আজহার বিন আবদুল্লাহ—যিনি ইবন জামি আল-হাররানী—ব্যতীত সনদের বর্ণনাকারীগণ 'সহীহ' গ্রন্থের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী; আবু দাউদ, তিরমিযী ও নাসাঈ তার থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন এবং তিনি সত্যবাদী ও হাসান পর্যায়ের হাদীস বর্ণনাকারী।
আর ইবন আসাকির 'আবদুল্লাহ ইবন বুসর'-এর জীবনীতে ৪৪৮ পৃষ্ঠায় আবদুল্লাহ ইবন আহমাদ ইবন হাম্বল-এর সূত্রে তাঁর পিতার মাধ্যমে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাবারানী 'আশ-শামিয়্যিন' (১০০৮) গ্রন্থে ঈসা ইবন ইউনুসের সূত্রে এবং ১০০৯ নম্বরে, বায়হাকী 'আশ-শুআব' (৯০৭৮) গ্রন্থে এবং যাহাবী 'আল-মিযান' (১/৩৩৫) গ্রন্থে বাকিয়্যাহর জীবনীতে বাকিয়্যাহ ইবনুল ওয়ালিদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়ই সাফওয়ান ইবন আমর থেকে এর মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন। এর শব্দ হলো: বলা হতো: ... এরপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।
(২) এর সনদ সহীহ। আমর ইবন কায়স: তিনি হলেন ইবন সাওর ইবন মাযেন আল-কিন্দী।
আর তাবারানী এটি 'আল-আওসাত' (২২৮৯), 'আদ-দুআ' (১৮৫৫) এবং 'আশ-শামিয়্যিন' (২৫৪৪) গ্রন্থে আলী ইবন আয়াশের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। দ্বিতীয় বর্ণনাটি হলো =
১৭৬৮০ - আলী ইবন আয়াশ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, হাসসান ইবন নূহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আমর ইবন কায়স থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবন বুসর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট দুইজন বেদুইন আসলেন। তাদের একজন বললেন: হে মুহাম্মদ! সর্বোত্তম মানুষ কে? নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "যার বয়স দীর্ঘ হয়েছে এবং যার আমল সুন্দর হয়েছে।" অন্যজন বললেন: নিশ্চয়ই ইসলামের বিধানসমূহ আমাদের জন্য অনেক বেশি হয়ে গেছে, তাই আমাদের জন্য একটি ব্যাপক বিষয় বলে দিন যা আমরা আঁকড়ে ধরব। তিনি বললেন: "তোমার জিহ্বা যেন সর্বদা আল্লাহর যিকিরে সিক্ত থাকে।" (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ হাসান, কিন্তু এটি নববী হাদীস নয় যেমনটি তাবারানীর বর্ণনা দ্বারা স্পষ্ট হয়। আর আজহার বিন আবদুল্লাহ—যিনি ইবন জামি আল-হাররানী—ব্যতীত সনদের বর্ণনাকারীগণ 'সহীহ' গ্রন্থের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী; আবু দাউদ, তিরমিযী ও নাসাঈ তার থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন এবং তিনি সত্যবাদী ও হাসান পর্যায়ের হাদীস বর্ণনাকারী।
আর ইবন আসাকির 'আবদুল্লাহ ইবন বুসর'-এর জীবনীতে ৪৪৮ পৃষ্ঠায় আবদুল্লাহ ইবন আহমাদ ইবন হাম্বল-এর সূত্রে তাঁর পিতার মাধ্যমে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাবারানী 'আশ-শামিয়্যিন' (১০০৮) গ্রন্থে ঈসা ইবন ইউনুসের সূত্রে এবং ১০০৯ নম্বরে, বায়হাকী 'আশ-শুআব' (৯০৭৮) গ্রন্থে এবং যাহাবী 'আল-মিযান' (১/৩৩৫) গ্রন্থে বাকিয়্যাহর জীবনীতে বাকিয়্যাহ ইবনুল ওয়ালিদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়ই সাফওয়ান ইবন আমর থেকে এর মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন। এর শব্দ হলো: বলা হতো: ... এরপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।
(২) এর সনদ সহীহ। আমর ইবন কায়স: তিনি হলেন ইবন সাওর ইবন মাযেন আল-কিন্দী।
আর তাবারানী এটি 'আল-আওসাত' (২২৮৯), 'আদ-দুআ' (১৮৫৫) এবং 'আশ-শামিয়্যিন' (২৫৪৪) গ্রন্থে আলী ইবন আয়াশের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। দ্বিতীয় বর্ণনাটি হলো =
(খণ্ড: 29) (পৃষ্ঠা: 226)