أَرْزَاقِهِمْ " (1).
17679 - حَدَّثَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ، حَدَّثَنَا صَفْوَانُ، حَدَّثَنَا أَزْهَرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُسْرٍ، قَالَ: لَقَدْ سَمِعْتُ حَدِيثًا مُنْذُ زَمَانٍ: إِذَا--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صفوان بن عمرو -وهو ابن هرم السكسكي- فمن رجال مسلم. أبو المغيرة: هو عبد القدوس بن الحجاج الخولاني.
وأخرجه ابن عساكر في ترجمة عبد الله بن بسر ص 443 من طريق عبد الله ابن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه مختصراً الدارمي (2022)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1355)، والنسائي في "الكبرى" (6763)، وابن حبان (5299)، والطبراني في "الشاميين" (923) من طريق عيسى بن يونس، والطبراني أيضاً (923) من طريق يحيى بن عبد الله البابلتي، كلاهما عن صفوان بن عمرو، به.
وأخرجه يعقوب بن سفيان في "المعرفة" 2/ 352، وابن أبي عاصم (1353)، والنسائي (6764)، والطبراني (1010) من طريق بقية بن الوليد، عن صفوان، عن أزهر بن عبد الله، عن عبد الله بن بسر، به. فزاد بقيةُ بين صفوان وعبد الله بن بسر أزهرَ، وهذا مخالف لرواية الجماعة.
وأخرجه بنحوه ابن عساكر ص 441 من طريق حفص بن عمر بن ثابت الأنصاري، عن عبد الله بن بسر.
وانظر (17673).
وفي باب: "خذوا بسم الله" عن سلمان الفارسي، سيأتي 5/ 438.
وفي باب الأكل من جوانب القصعة حديث ابن عباس، سلف برقم (2439).
قوله: "قطيفة" نسيج من القطن. "زئبرية" بكسر الزاي والباء، وضم الباء أيضاً: ذات وَبَر.
17679 - حَدَّثَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ، حَدَّثَنَا صَفْوَانُ، حَدَّثَنَا أَزْهَرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُسْرٍ، قَالَ: لَقَدْ سَمِعْتُ حَدِيثًا مُنْذُ زَمَانٍ: إِذَا--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صفوان بن عمرو -وهو ابن هرم السكسكي- فمن رجال مسلم. أبو المغيرة: هو عبد القدوس بن الحجاج الخولاني.
وأخرجه ابن عساكر في ترجمة عبد الله بن بسر ص 443 من طريق عبد الله ابن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه مختصراً الدارمي (2022)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1355)، والنسائي في "الكبرى" (6763)، وابن حبان (5299)، والطبراني في "الشاميين" (923) من طريق عيسى بن يونس، والطبراني أيضاً (923) من طريق يحيى بن عبد الله البابلتي، كلاهما عن صفوان بن عمرو، به.
وأخرجه يعقوب بن سفيان في "المعرفة" 2/ 352، وابن أبي عاصم (1353)، والنسائي (6764)، والطبراني (1010) من طريق بقية بن الوليد، عن صفوان، عن أزهر بن عبد الله، عن عبد الله بن بسر، به. فزاد بقيةُ بين صفوان وعبد الله بن بسر أزهرَ، وهذا مخالف لرواية الجماعة.
وأخرجه بنحوه ابن عساكر ص 441 من طريق حفص بن عمر بن ثابت الأنصاري، عن عبد الله بن بسر.
وانظر (17673).
وفي باب: "خذوا بسم الله" عن سلمان الفارسي، سيأتي 5/ 438.
وفي باب الأكل من جوانب القصعة حديث ابن عباس، سلف برقم (2439).
قوله: "قطيفة" نسيج من القطن. "زئبرية" بكسر الزاي والباء، وضم الباء أيضاً: ذات وَبَر.
তাদের রিযিকসমূহ (১)।
১৭৬৭৯ - আবু আল-মুগিরা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাফওয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আজহার ইবনে আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল্লাহ ইবনে বুসর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি অনেক আগে একটি হাদীস শুনেছি: যখন...--------------------------------------------
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, সাফওয়ান ইবনে আমর ব্যতীত—তিনি হলেন ইবনে হারাম আল-সাকসাকি—যিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। আবু আল-মুগিরা হলেন আব্দুল কুদ্দুস ইবনে আল-হাজ্জাজ আল-খাওলানি।
ইবনে আসাকির এটি আব্দুল্লাহ ইবনে বুসর-এর জীবনীতে ৪৪৩ পৃষ্ঠায় আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ ইবনে হাম্বলের সূত্রে, তাঁর পিতা থেকে, এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
দারেমী সংক্ষেপে এটি বর্ণনা করেছেন (২০২২), ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি'তে (১৩৫৫), নাসাঈ 'আল-কুবরা'তে (৬৭৬৩), ইবনে হিব্বান (৫২৯৯), তাবারানি 'আশ-শামিয়্যিন'-এ (৯২৩) ঈসা ইবনে ইউনুসের সূত্রে, এবং তাবারানিও (৯২৩) ইয়াহিয়া ইবনে আব্দুল্লাহ আল-বাবিলতির সূত্রে, তাঁরা উভয়েই সাফওয়ান ইবনে আমর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান 'আল-মারিফা' ২/৩৫২-এ, ইবনে আবি আসিম (১৩৫৩), নাসাঈ (৬৭৬৪), এবং তাবারানি (১০১০) বাকিয়্যাহ ইবনে আল-ওয়ালিদের সূত্রে সাফওয়ান থেকে, তিনি আজহার ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে বুসর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। বাকিয়্যাহ সাফওয়ান এবং আব্দুল্লাহ ইবনে বুসরের মাঝখানে আজহারকে বৃদ্ধি করেছেন, যা জামাআতের বর্ণনার বিপরীত।
ইবনে আসাকির ৪৪১ পৃষ্ঠায় হাফস ইবনে ওমর ইবনে সাবিত আল-আনসারির সূত্রে আব্দুল্লাহ ইবনে বুসর থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আর দেখুন (১৭৬৭৩)।
আর সালমান আল-ফারসি থেকে বর্ণিত "বিসমিল্লাহ বলে গ্রহণ করো" পরিচ্ছেদে এটি সামনে ৫/৪৩৮-এ আসবে।
আর পাত্রের চারপাশ থেকে খাওয়ার পরিচ্ছেদে ইবনে আব্বাসের হাদীসটি পূর্বে ২৪৩৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: "কাতিফাহ" হলো সুতির তৈরি কাপড়। "জি'বিরিয়্যাহ" যা 'যা' এবং 'বা' বর্ণের নিচে কাসরা (জের) দিয়ে, এবং 'বা' বর্ণের উপর পেশ দিয়েও পড়া হয়: যার পশম রয়েছে।
১৭৬৭৯ - আবু আল-মুগিরা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাফওয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আজহার ইবনে আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল্লাহ ইবনে বুসর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি অনেক আগে একটি হাদীস শুনেছি: যখন...--------------------------------------------
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, সাফওয়ান ইবনে আমর ব্যতীত—তিনি হলেন ইবনে হারাম আল-সাকসাকি—যিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। আবু আল-মুগিরা হলেন আব্দুল কুদ্দুস ইবনে আল-হাজ্জাজ আল-খাওলানি।
ইবনে আসাকির এটি আব্দুল্লাহ ইবনে বুসর-এর জীবনীতে ৪৪৩ পৃষ্ঠায় আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ ইবনে হাম্বলের সূত্রে, তাঁর পিতা থেকে, এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
দারেমী সংক্ষেপে এটি বর্ণনা করেছেন (২০২২), ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি'তে (১৩৫৫), নাসাঈ 'আল-কুবরা'তে (৬৭৬৩), ইবনে হিব্বান (৫২৯৯), তাবারানি 'আশ-শামিয়্যিন'-এ (৯২৩) ঈসা ইবনে ইউনুসের সূত্রে, এবং তাবারানিও (৯২৩) ইয়াহিয়া ইবনে আব্দুল্লাহ আল-বাবিলতির সূত্রে, তাঁরা উভয়েই সাফওয়ান ইবনে আমর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান 'আল-মারিফা' ২/৩৫২-এ, ইবনে আবি আসিম (১৩৫৩), নাসাঈ (৬৭৬৪), এবং তাবারানি (১০১০) বাকিয়্যাহ ইবনে আল-ওয়ালিদের সূত্রে সাফওয়ান থেকে, তিনি আজহার ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে বুসর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। বাকিয়্যাহ সাফওয়ান এবং আব্দুল্লাহ ইবনে বুসরের মাঝখানে আজহারকে বৃদ্ধি করেছেন, যা জামাআতের বর্ণনার বিপরীত।
ইবনে আসাকির ৪৪১ পৃষ্ঠায় হাফস ইবনে ওমর ইবনে সাবিত আল-আনসারির সূত্রে আব্দুল্লাহ ইবনে বুসর থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আর দেখুন (১৭৬৭৩)।
আর সালমান আল-ফারসি থেকে বর্ণিত "বিসমিল্লাহ বলে গ্রহণ করো" পরিচ্ছেদে এটি সামনে ৫/৪৩৮-এ আসবে।
আর পাত্রের চারপাশ থেকে খাওয়ার পরিচ্ছেদে ইবনে আব্বাসের হাদীসটি পূর্বে ২৪৩৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: "কাতিফাহ" হলো সুতির তৈরি কাপড়। "জি'বিরিয়্যাহ" যা 'যা' এবং 'বা' বর্ণের নিচে কাসরা (জের) দিয়ে, এবং 'বা' বর্ণের উপর পেশ দিয়েও পড়া হয়: যার পশম রয়েছে।
(খণ্ড: 29) (পৃষ্ঠা: 225)