" إِذَا عَطِبَ شَيْءٌ مِنْهَا فَانْحَرْهُ، ثُمَّ اضْرِبْ نَعْلَهُ فِي دَمِهِ، ثُمَّ اضْرِبْ بِهِ صَفْحَتَهُ، وَلَا تَأْكُلْ أَنْتَ وَلَا أَهْلُ رُفْقَتِكَ، وَخَلِّ بَيْنَهُ وَبَيْنَ النَّاسِ " (1).
17669 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ - يَعْنِي ابْنَ أَبِي عَرُوبَةَ -، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ، أَنَّ عَمْرَو بْنَ خَارِجَةَ الْخُشَنِيَّ (2) حَدَّثَهُمْ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم خَطَبَهُمْ عَلَى رَاحِلَتِهِ، وَإِنَّ رَاحِلَتَهُ لَتَقْصَعُ بِجِرَّتِهَا، وَإِنَّ لُعَابَهَا لَيَسِيلُ بَيْنَ كَتِفَيَّ، فَقَالَ: " إِنَّ اللهَ قَدْ قَسَمَ لِكُلِّ إِنْسَانٍ نَصِيبَهُ مِنَ الْمِيرَاثِ، وَلَا تَجُوزُ وَصِيَّةٌ لِوَارِثٍ. الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ، وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ. أَلَا وَمَنْ ادَّعَى إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ، أَوْ تَوَلَّى غَيْرَ مَوَالِيهِ، فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ، لَا يَقْبَلُ اللهُ مِنْهُ صَرْفًا وَلَا عَدْلًا " أَوْ " عَدْلًا وَلَا صَرْفًا " (3).
17670 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الْخَفَّافُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ خَارِجَةَ، قَالَ: خَطَبَنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ بِمِنًى--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف. وانظر ما قبله.
(2) في (ظ 13): الجنبي.
(3) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف شهر بن حوشب.
وأخرجه تاماً ومقطعاً ابن أبي شيبة 2/ 189 و 4/ 416 و 8/ 726 و 11/ 149، وابن ماجه (2712)، والطبراني في "الكبير" 17/ (65)، وابن عبد البر في "التمهيد" 14/ 299 من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وانظر (17664).
17669 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ - يَعْنِي ابْنَ أَبِي عَرُوبَةَ -، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ، أَنَّ عَمْرَو بْنَ خَارِجَةَ الْخُشَنِيَّ (2) حَدَّثَهُمْ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم خَطَبَهُمْ عَلَى رَاحِلَتِهِ، وَإِنَّ رَاحِلَتَهُ لَتَقْصَعُ بِجِرَّتِهَا، وَإِنَّ لُعَابَهَا لَيَسِيلُ بَيْنَ كَتِفَيَّ، فَقَالَ: " إِنَّ اللهَ قَدْ قَسَمَ لِكُلِّ إِنْسَانٍ نَصِيبَهُ مِنَ الْمِيرَاثِ، وَلَا تَجُوزُ وَصِيَّةٌ لِوَارِثٍ. الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ، وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ. أَلَا وَمَنْ ادَّعَى إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ، أَوْ تَوَلَّى غَيْرَ مَوَالِيهِ، فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ، لَا يَقْبَلُ اللهُ مِنْهُ صَرْفًا وَلَا عَدْلًا " أَوْ " عَدْلًا وَلَا صَرْفًا " (3).
17670 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الْخَفَّافُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ خَارِجَةَ، قَالَ: خَطَبَنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ بِمِنًى--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف. وانظر ما قبله.
(2) في (ظ 13): الجنبي.
(3) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف شهر بن حوشب.
وأخرجه تاماً ومقطعاً ابن أبي شيبة 2/ 189 و 4/ 416 و 8/ 726 و 11/ 149، وابن ماجه (2712)، والطبراني في "الكبير" 17/ (65)، وابن عبد البر في "التمهيد" 14/ 299 من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وانظر (17664).
"যদি সেগুলোর কোনোটি অকেজো বা মুমূর্ষু হয়ে পড়ে, তবে তা জবেহ করো, অতঃপর তার খুর তার রক্তে রাঙিয়ে তা দিয়ে তার পার্শ্বদেশ চিহ্নিত করো। আর তুমি বা তোমার সফরসঙ্গীদের কেউ তা খাবে না; বরং তা মানুষের জন্য উন্মুক্ত ছেড়ে দাও" (১)।
১৭৬৬৯ - ইয়াজিদ ইবনে হারুন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সাঈদ - অর্থাৎ ইবনে আবি আরুবাহ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি শাহর ইবনে হাওশাব থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে গানম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আমর ইবনে খারিজাহ আল-খুশানি (২) তাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর সওয়ারির ওপর আরোহণ করে তাদের উদ্দেশে ভাষণ দিয়েছিলেন। তখন তাঁর সওয়ারিটি জাবর কাটছিল এবং তার লালা আমার দুই কাঁধের মাঝখানে ঝরছিল। তখন তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ প্রত্যেক মানুষের জন্য মীরাসের (উত্তরাধিকারের) অংশ নির্ধারণ করে দিয়েছেন, তাই কোনো উত্তরাধিকারীর জন্য অসিয়ত করা বৈধ নয়। সন্তান শয্যাধিপতির (বৈধ স্বামীর), আর ব্যভিচারীর জন্য রয়েছে পাথর। সাবধান! যে ব্যক্তি নিজের পিতা ছাড়া অন্য কাউকে পিতা বলে দাবি করে অথবা নিজের প্রকৃত অভিভাবক ছাড়া অন্য কাউকে অভিভাবক হিসেবে গ্রহণ করে, তার ওপর আল্লাহ, ফেরেশতাকুল এবং সকল মানুষের লানত (অভিশাপ)। আল্লাহ তার কোনো ফরজ বা নফল ইবাদত কবুল করবেন না" অথবা বলেছেন "নফল বা ফরজ" (৩)।
১৭৬৭০ - আবদুল ওয়াহহাব আল-খাফফাফ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: সাঈদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি শাহর ইবনে হাওশাব থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে গানম থেকে, তিনি আমর ইবনে খারিজাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মিনায় অবস্থানকালে আমাদের উদ্দেশে ভাষণ দিয়েছিলেন...--------------------------------------------
(১) এটি লি-গাইরিহি সহিহ, তবে এই সনদটি দুর্বল। এর পূর্ববর্তী হাদিসটি দেখুন।
(২) পাণ্ডুলিপি (জ ১৩)-তে আছে: আল-জানবি।
(৩) এটি লি-গাইরিহি সহিহ, তবে শাহর ইবনে হাওশাব দুর্বল হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল।
ইবনে আবি শাইবা (২/১৮৯, ৪/৪১৬, ৮/৭২৬ এবং ১১/১৪৯), ইবনে মাজাহ (২৭১২), তাবারানি 'আল-মুজামুল কাবীর' (১৭/৬৫) এবং ইবনে আবদিল বার 'আত-তামহীদ' (১৪/২৯৯)-এ পূর্ণাঙ্গ ও খণ্ডিতভাবে ইয়াজিদ ইবনে হারুনের সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন (১৭৬৬৪)।
১৭৬৬৯ - ইয়াজিদ ইবনে হারুন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সাঈদ - অর্থাৎ ইবনে আবি আরুবাহ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি শাহর ইবনে হাওশাব থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে গানম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আমর ইবনে খারিজাহ আল-খুশানি (২) তাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর সওয়ারির ওপর আরোহণ করে তাদের উদ্দেশে ভাষণ দিয়েছিলেন। তখন তাঁর সওয়ারিটি জাবর কাটছিল এবং তার লালা আমার দুই কাঁধের মাঝখানে ঝরছিল। তখন তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ প্রত্যেক মানুষের জন্য মীরাসের (উত্তরাধিকারের) অংশ নির্ধারণ করে দিয়েছেন, তাই কোনো উত্তরাধিকারীর জন্য অসিয়ত করা বৈধ নয়। সন্তান শয্যাধিপতির (বৈধ স্বামীর), আর ব্যভিচারীর জন্য রয়েছে পাথর। সাবধান! যে ব্যক্তি নিজের পিতা ছাড়া অন্য কাউকে পিতা বলে দাবি করে অথবা নিজের প্রকৃত অভিভাবক ছাড়া অন্য কাউকে অভিভাবক হিসেবে গ্রহণ করে, তার ওপর আল্লাহ, ফেরেশতাকুল এবং সকল মানুষের লানত (অভিশাপ)। আল্লাহ তার কোনো ফরজ বা নফল ইবাদত কবুল করবেন না" অথবা বলেছেন "নফল বা ফরজ" (৩)।
১৭৬৭০ - আবদুল ওয়াহহাব আল-খাফফাফ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: সাঈদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি শাহর ইবনে হাওশাব থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে গানম থেকে, তিনি আমর ইবনে খারিজাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মিনায় অবস্থানকালে আমাদের উদ্দেশে ভাষণ দিয়েছিলেন...--------------------------------------------
(১) এটি লি-গাইরিহি সহিহ, তবে এই সনদটি দুর্বল। এর পূর্ববর্তী হাদিসটি দেখুন।
(২) পাণ্ডুলিপি (জ ১৩)-তে আছে: আল-জানবি।
(৩) এটি লি-গাইরিহি সহিহ, তবে শাহর ইবনে হাওশাব দুর্বল হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল।
ইবনে আবি শাইবা (২/১৮৯, ৪/৪১৬, ৮/৭২৬ এবং ১১/১৪৯), ইবনে মাজাহ (২৭১২), তাবারানি 'আল-মুজামুল কাবীর' (১৭/৬৫) এবং ইবনে আবদিল বার 'আত-তামহীদ' (১৪/২৯৯)-এ পূর্ণাঙ্গ ও খণ্ডিতভাবে ইয়াজিদ ইবনে হারুনের সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন (১৭৬৬৪)।
(খণ্ড: 29) (পৃষ্ঠা: 217)