عَنْ عَمْرِو بْنِ خَارِجَةَ الثُّمَالِيِّ، قَالَ: سَأَلْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْهَدْيِ يَعْطَبُ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " انْحَرْ وَاصْبِغْ نَعْلَهُ فِي دَمِهِ، وَاضْرِبْ بِهِ عَلَى صَفْحَتِهِ - أَوْ قَالَ: عَلَى جَنْبِهِ (1) - وَلَا تَأْكُلَنَّ مِنْهُ شَيْئًا أَنْتَ وَلَا أَهْلُ رُفْقَتِكَ " (2).
17668 - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ عَمْرٍو الثُّمَالِيِّ، قَالَ: بَعَثَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مَعِي هَدْيًا، وَقَالَ:--------------------------------------------
(1) في (م): على جنبه.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، شريك -وهو ابن عبد الله النخعي-، وليث -وهو ابن أبي سليم-، وشهر بن حوشب ثلاثتهم ضعفاء. وحسين بن محمد: هو المروذي.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 17/ (88) من طريق محمد بن سنان، عن شريك النخعي، بهذا الإسناد. ولفظه: "إنْ عطب منها شيء فانحره، ثم اصبغ نعله في دمه، واضربه على صفحته، وخل بين الناس وبينه".
وسيتكرر برقم (18084). وسيأتي عن أسود بن عامر عن شريك برقم (17668) و (18085).
وسلف برقم (16609) من طريق ليث، عن شهر، عن الأنصاري -وهو عمرو بن خارجة-.
وفي الباب عن ذؤيب عند مسلم (1326)، وسيأتي في "المسند" برقم (17974)، وسنذكر شواهده هناك.
قوله: "يعطب"، أي: يقارب الهلاك.
"نعله"، أي: النعل المربوط به حين التقليد.
"ولا أهل رفقتك"، أي: أهل جماعتك، فإنه إذا جوز لهم الأكل يستعجلون إلى الذبح بأدنى سبب طمعاً في الأكل بخلاف ما إذا لم يجز لهم.
17668 - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ عَمْرٍو الثُّمَالِيِّ، قَالَ: بَعَثَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مَعِي هَدْيًا، وَقَالَ:--------------------------------------------
(1) في (م): على جنبه.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، شريك -وهو ابن عبد الله النخعي-، وليث -وهو ابن أبي سليم-، وشهر بن حوشب ثلاثتهم ضعفاء. وحسين بن محمد: هو المروذي.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 17/ (88) من طريق محمد بن سنان، عن شريك النخعي، بهذا الإسناد. ولفظه: "إنْ عطب منها شيء فانحره، ثم اصبغ نعله في دمه، واضربه على صفحته، وخل بين الناس وبينه".
وسيتكرر برقم (18084). وسيأتي عن أسود بن عامر عن شريك برقم (17668) و (18085).
وسلف برقم (16609) من طريق ليث، عن شهر، عن الأنصاري -وهو عمرو بن خارجة-.
وفي الباب عن ذؤيب عند مسلم (1326)، وسيأتي في "المسند" برقم (17974)، وسنذكر شواهده هناك.
قوله: "يعطب"، أي: يقارب الهلاك.
"نعله"، أي: النعل المربوط به حين التقليد.
"ولا أهل رفقتك"، أي: أهل جماعتك، فإنه إذا جوز لهم الأكل يستعجلون إلى الذبح بأدنى سبب طمعاً في الأكل بخلاف ما إذا لم يجز لهم.
আম্র ইবনে খারিজা আস-সুমালি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সেই হাদি (কুরবানির পশু) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যা মৃতপ্রায় হয়ে যায়। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "সেটি যবেহ করো এবং তার জুতোকে তার রক্তে রাঙাও, আর তা দিয়ে তার পিঠের উপরিভাগে—অথবা বললেন: তার পার্শ্বদেশে (১)—আঘাত করো। আর তুমি এবং তোমার সফরসঙ্গীদের কেউ তা থেকে কিছুই খাবে না" (২)।
১৭৬৬৮ - আসওয়াদ ইবনে আমির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শারীক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, লাইস থেকে, তিনি শাহর ইবনে হাওশাব থেকে, তিনি আম্র আস-সুমালি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার সাথে একটি হাদি প্রেরণ করলেন এবং বললেন:--------------------------------------------
(১) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তার পার্শ্বদেশে।
(২) অন্য সূত্রের কারণে সহিহ, তবে এই সনদটি দুর্বল। শারীক—তিনি হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ আন-নাখায়ি—এবং লাইস—তিনি হলেন ইবনে আবি সুলাইম—এবং শাহর ইবনে হাওশাব, এই তিনজনই দুর্বল। হুসাইন ইবনে মুহাম্মাদ হলেন আল-মারওয়াযি।
তাবারানি এটি 'আল-কাবীর' ১৭/ (৮৮) এ মুহাম্মাদ ইবনে সিনানের সূত্রে শারীক আন-নাখায়ি থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। এর শব্দ হলো: "যদি তার কোনোটি মৃতপ্রায় হয়, তবে তা যবেহ করো, অতঃপর তার জুতোকে তার রক্তে রাঙাও এবং তা দিয়ে তার পিঠের উপরিভাগে আঘাত করো, আর সেটি মানুষের জন্য ছেড়ে দাও।"
এটি ১৮০৮৪ নম্বরে পুনরায় আসবে। আর আসওয়াদ ইবনে আমির থেকে শারীকের সূত্রে ১৭৬৬৮ ও ১৮০৮৫ নম্বরে আসবে।
ইতিপূর্বে ১৬৬০৯ নম্বরে লাইসের সূত্রে শাহর থেকে, তিনি আনসারি—যিনি আম্র ইবনে খারিজা—থেকে বর্ণিত হয়েছে।
এই বিষয়ে মুসলিম (১৩২৬) এ যুয়াইব থেকে বর্ণিত হয়েছে, যা 'মুসনাদ'-এর ১৭৯৭৪ নম্বরে আসবে, এবং আমরা সেখানে এর শাহেদগুলো (সমর্থক বর্ণনা) উল্লেখ করব।
তাঁর কথা: "মৃতপ্রায় হওয়া" অর্থাৎ ধ্বংস বা মৃত্যুর কাছাকাছি হওয়া।
"তার জুতো" অর্থাৎ সেই জুতো যা (চিহ্ন হিসেবে) গলায় ঝুলানোর সময় বেঁধে দেওয়া হয়েছিল।
"আর তোমার সফরসঙ্গীরাও নয়" অর্থাৎ তোমার দলের লোকরা; কারণ যদি তাদের জন্য খাওয়ার অনুমতি দেওয়া হয়, তবে খাওয়ার লোভে সামান্য কারণেও তারা যবেহ করতে তড়িঘড়ি করবে, যা অনুমতি না থাকার ক্ষেত্রে ঘটবে না।
১৭৬৬৮ - আসওয়াদ ইবনে আমির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শারীক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, লাইস থেকে, তিনি শাহর ইবনে হাওশাব থেকে, তিনি আম্র আস-সুমালি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার সাথে একটি হাদি প্রেরণ করলেন এবং বললেন:--------------------------------------------
(১) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তার পার্শ্বদেশে।
(২) অন্য সূত্রের কারণে সহিহ, তবে এই সনদটি দুর্বল। শারীক—তিনি হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ আন-নাখায়ি—এবং লাইস—তিনি হলেন ইবনে আবি সুলাইম—এবং শাহর ইবনে হাওশাব, এই তিনজনই দুর্বল। হুসাইন ইবনে মুহাম্মাদ হলেন আল-মারওয়াযি।
তাবারানি এটি 'আল-কাবীর' ১৭/ (৮৮) এ মুহাম্মাদ ইবনে সিনানের সূত্রে শারীক আন-নাখায়ি থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। এর শব্দ হলো: "যদি তার কোনোটি মৃতপ্রায় হয়, তবে তা যবেহ করো, অতঃপর তার জুতোকে তার রক্তে রাঙাও এবং তা দিয়ে তার পিঠের উপরিভাগে আঘাত করো, আর সেটি মানুষের জন্য ছেড়ে দাও।"
এটি ১৮০৮৪ নম্বরে পুনরায় আসবে। আর আসওয়াদ ইবনে আমির থেকে শারীকের সূত্রে ১৭৬৬৮ ও ১৮০৮৫ নম্বরে আসবে।
ইতিপূর্বে ১৬৬০৯ নম্বরে লাইসের সূত্রে শাহর থেকে, তিনি আনসারি—যিনি আম্র ইবনে খারিজা—থেকে বর্ণিত হয়েছে।
এই বিষয়ে মুসলিম (১৩২৬) এ যুয়াইব থেকে বর্ণিত হয়েছে, যা 'মুসনাদ'-এর ১৭৯৭৪ নম্বরে আসবে, এবং আমরা সেখানে এর শাহেদগুলো (সমর্থক বর্ণনা) উল্লেখ করব।
তাঁর কথা: "মৃতপ্রায় হওয়া" অর্থাৎ ধ্বংস বা মৃত্যুর কাছাকাছি হওয়া।
"তার জুতো" অর্থাৎ সেই জুতো যা (চিহ্ন হিসেবে) গলায় ঝুলানোর সময় বেঁধে দেওয়া হয়েছিল।
"আর তোমার সফরসঙ্গীরাও নয়" অর্থাৎ তোমার দলের লোকরা; কারণ যদি তাদের জন্য খাওয়ার অনুমতি দেওয়া হয়, তবে খাওয়ার লোভে সামান্য কারণেও তারা যবেহ করতে তড়িঘড়ি করবে, যা অনুমতি না থাকার ক্ষেত্রে ঘটবে না।
(খণ্ড: 29) (পৃষ্ঠা: 216)