سَبْعَةَ أَبْوَابٍ، وَبَعْضُهَا أَسْفَلُ (1) مِنْ بَعْضٍ.
وَرَجُلٌ مُنَافِقٌ جَاهَدَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ، حَتَّى إِذَا لَقِيَ الْعَدُوَّ قَاتَلَ فِي سَبِيلِ اللهِ حَتَّى يُقْتَلَ، فَإِنَّ ذَلِكَ فِي النَّارِ، السَّيْفُ لَا يَمْحُو النِّفَاقَ (2).--------------------------------------------
(1) وقع في (م) والنسخ الخطية: وبعضها أفضل من بعض، وهي كذلك في معظم مصادر التخريج! والمثبت من كتاب "الجهاد" لابن المبارك، ووقع في "المعرفة والتاريخ": وبعضها أبغض من بعض.
(2) إسناده ضعيف، أبو المثنى -وهو ضمضم الأُملوكي الحمصي- روى عنه اثنان، وقيل: واحد، فهو مجهول الحال، وباقي رجال الإسناد ثقات. أبو إسحاق الفزاري: هو إبراهيم بن محمد بن الحارث، وصفوان بن عمرو: هو ابن هَرِم السكسكي.
وأخرجه البيهقي في "الشعب" (4261)، وفي "البعث والنشور" (458) من طريق معاوية بن عمرو، بهذا الإسناد. والرواية في "البعث والنشور" مختصرة.
وأخرجه الدارمي (2411)، ويعقوب بن سفيان 2/ 342، وابن أبي عاصم في "الجهاد" (131) و (132)، والطبراني في "الكبير" 17/ (310)، وفي "الشاميين" (1023)، والبيهقي في "البعث والنشور" (257) من طرق عن صفوان بن عمرو، به. ورواية ابن أبي عاصم مختصرة.
وانظر ما بعده.
وفي الباب عن عمر بن الخطاب بنحوه، سلف برقم (146)، وإسناده ضعيف.
قوله: "الشهيد الممتحن" قال ابن الأثير: هو المصفى المهذَّب.
"في خيمة الله" الخيمة معروفة، ومنه خيم بالمكان، أي: أقام فيه وسكنه، فاستعارها لظل رحمة الله ورضوانه وأمنه. =
সাতটি দরজা, যার একটি অন্যটির নিচে (১)।
আর একজন মুনাফিক ব্যক্তি যে তার জান ও মাল দিয়ে জিহাদ করেছে, অবশেষে যখন সে শত্রুর মুখোমুখি হয়েছে তখন সে আল্লাহর পথে লড়াই করেছে যতক্ষণ না সে নিহত হয়েছে; তবে সে জাহান্নামে যাবে, কেননা তলোয়ার মুনাফিকিকে মিটিয়ে দেয় না (২)।--------------------------------------------
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এবং অন্যান্য লিখিত কপিতে এসেছে: "এবং তাদের একটি অন্যটির চেয়ে শ্রেষ্ঠ", অধিকাংশ তাখরিজ গ্রন্থেও এভাবেই রয়েছে! তবে ইবনুল মুবারকের "আল-জিহাদ" গ্রন্থ থেকে পাঠটি সাব্যস্ত করা হয়েছে। "আল-মা'রিফাহ ওয়াত তারিখ" গ্রন্থে এসেছে: "এবং তাদের একটি অন্যটির চেয়ে অধিক ঘৃণ্য।"
(২) এর সনদ যঈফ (দুর্বল)। আবু আল-মুসান্না—যিনি দিমদাম আল-উমলুকি আল-হিমসি—তার থেকে দুইজন বর্ণনা করেছেন, আবার বলা হয়েছে একজন; তাই তিনি মাজহুলুল হাল (যার অবস্থা অজ্ঞাত), আর সনদের বাকি রাবিগণ সিকাহ (নির্ভরযোগ্য)। আবু ইসহাক আল-ফাজারি হলেন ইবরাহিম বিন মুহাম্মাদ বিন আল-হারিস এবং সাফওয়ান বিন আমর হলেন ইবনে হারিম আস-সাকসাকি।
আল-বায়হাকি এটি "আশ-শুআব" (৪২৬১) এবং "আল-বা'স ওয়ান নুশুর" (৪৫৮) গ্রন্থে মুয়াবিয়া বিন আমর-এর সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন। "আল-বা'স ওয়ান নুশুর"-এর বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত।
আদ-দারিমি (২৪১১), ইয়াকুব বিন সুফিয়ান ২/৩৪২, ইবনে আবি আসিম "আল-জিহাদ" (১৩১) ও (১৩২), তাবারানি "আল-কাবির" ১৭/(৩১০) এবং "আশ-শামিয়্যিন" (১০২৩) ও বায়হাকি "আল-বা'স ওয়ান নুশুর" (২৫৭) গ্রন্থে সাফওয়ান বিন আমর-এর বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি আসিমের বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত।
পরবর্তী অংশ দেখুন।
এই অধ্যায়ে উমর ইবনুল খাত্তাব থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে, যা ইতিপূর্বে ১৪৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং এর সনদ যঈফ।
তার উক্তি: "পরীক্ষিত শহীদ"; ইবনুল আসির বলেছেন: তিনি হলেন পরিশোধিত ও মার্জিত ব্যক্তি।
"আল্লাহর তাঁবুতে": তাঁবু (খাইমাহ) সুপরিচিত, আর তা থেকে 'খাইয়ামা বিল মাকান' অর্থ হলো কোনো স্থানে অবস্থান করা ও সেখানে বসবাস করা; তাই তিনি একে আল্লাহর রহমত, সন্তুষ্টি ও নিরাপত্তার ছায়ার রূপক হিসেবে ব্যবহার করেছেন। =

(খণ্ড: 29) (পৃষ্ঠা: 204)