17657 - حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ - يَعْنِي الْفَزَارِيَّ -، عَنْ صَفْوَانَ - يَعْنِي ابْنَ عَمْرٍو -، عَنْ أَبِي الْمُثَنَّى، عَنْ عُتْبَةَ بْنِ عَبْدٍ السُّلَمِيِّ - وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الْقَتْلُ (1) ثَلَاثَةٌ: رَجُلٌ مُؤْمِنٌ جَاهَدَ (2) بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ فِي سَبِيلِ اللهِ، حَتَّى إِذَا لَقِيَ الْعَدُوَّ قَاتَلَهُمْ حَتَّى يُقْتَلَ، فَذَلِكَ الشَّهِيدُ الْمُمْتَحَنُ (3) فِي خَيْمَةِ اللهِ تَحْتَ عَرْشِهِ، لَا يَفْضُلُهُ النَّبِيُّونَ إِلَّا بِدَرَجَةِ النُّبُوَّةِ.
وَرَجُلٌ مُؤْمِنٌ قَرَفَ عَلَى نَفْسِهِ مِنَ الذُّنُوبِ وَالْخَطَايَا، جَاهَدَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ فِي سَبِيلِ اللهِ، حَتَّى إِذَا لَقِيَ الْعَدُوَّ قَاتَلَ حَتَّى يُقْتَلَ، فَمَصْمَصَةٌ مَحَتْ (4) ذُنُوبُهُ وَخَطَايَاهُ، إِنَّ السَّيْفَ مَحَّاءُ الْخَطَايَا، وَأُدْخِلَ مِنْ أَيِّ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ شَاءَ، فَإِنَّ لَهَا ثَمَانِيَةَ أَبْوَابٍ، وَلِجَهَنَّمَ--------------------------------------------
= بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود (4032)، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة" 2/ 350، والطبراني في "الكبير" 17/ (307)، وفي "الشاميين" (1610)، والبيهقي في "الشعب" (6181/ م) من طرق عن إسماعيل بن عياش، به.
قال السندي: قوله: "خيشتين" الخيش: ثياب في نسجها رقة، وخيوطها غِلاظ.
(1) في مصادر التخريج: القتلى.
(2) في (م) و (س) و (ص): قاتل.
(3) المثبت من نسخة في هامش (ظ 13) وصحح عليها، وهو الموافق لما في مصادر التخريج، وفي (م) والأصول الخطية: المفتخر.
(4) في (م): "محيت" وسقطت كلمة "فمصمصة" منها.
وَرَجُلٌ مُؤْمِنٌ قَرَفَ عَلَى نَفْسِهِ مِنَ الذُّنُوبِ وَالْخَطَايَا، جَاهَدَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ فِي سَبِيلِ اللهِ، حَتَّى إِذَا لَقِيَ الْعَدُوَّ قَاتَلَ حَتَّى يُقْتَلَ، فَمَصْمَصَةٌ مَحَتْ (4) ذُنُوبُهُ وَخَطَايَاهُ، إِنَّ السَّيْفَ مَحَّاءُ الْخَطَايَا، وَأُدْخِلَ مِنْ أَيِّ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ شَاءَ، فَإِنَّ لَهَا ثَمَانِيَةَ أَبْوَابٍ، وَلِجَهَنَّمَ--------------------------------------------
= بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود (4032)، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة" 2/ 350، والطبراني في "الكبير" 17/ (307)، وفي "الشاميين" (1610)، والبيهقي في "الشعب" (6181/ م) من طرق عن إسماعيل بن عياش، به.
قال السندي: قوله: "خيشتين" الخيش: ثياب في نسجها رقة، وخيوطها غِلاظ.
(1) في مصادر التخريج: القتلى.
(2) في (م) و (س) و (ص): قاتل.
(3) المثبت من نسخة في هامش (ظ 13) وصحح عليها، وهو الموافق لما في مصادر التخريج، وفي (م) والأصول الخطية: المفتخر.
(4) في (م): "محيت" وسقطت كلمة "فمصمصة" منها.
১৭৬৫৭ - মুআবিয়া ইবনে আমর আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু ইসহাক—অর্থাৎ আল-ফাযারি—আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন সাফওয়ান—অর্থাৎ ইবনে আমর—থেকে, তিনি আবুল মুসান্না থেকে, তিনি উতবা ইবনে আবদ আস-সুলামি থেকে—যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন—বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "নিহত ব্যক্তিগণ তিন প্রকার: একজন মুমিন ব্যক্তি যে আল্লাহর পথে নিজের জান ও মাল দিয়ে জিহাদ করেছে, অবশেষে যখন সে শত্রুর মুখোমুখি হয়েছে, সে তাদের সাথে লড়াই করেছে যতক্ষণ না সে নিহত হয়েছে। সে-ই হলো আল্লাহর আরশের নিচে আল্লাহর তাঁবুতে অবস্থানকারী পরীক্ষিত শহীদ; নবিগণ কেবল নবুওয়াতের মর্যাদা ছাড়া তার ওপর অন্য কোনো শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করবেন না।
আর একজন মুমিন ব্যক্তি যে নিজের ওপর গুনাহ ও ত্রুটির বোঝা চাপিয়েছিল, সে আল্লাহর পথে নিজের জান ও মাল দিয়ে জিহাদ করেছে, অবশেষে যখন সে শত্রুর মুখোমুখি হয়েছে, সে লড়াই করেছে যতক্ষণ না সে নিহত হয়েছে। সুতরাং এটি (এই মৃত্যু) একটি ধৌতকরণ যা তার গুনাহ ও ত্রুটিসমূহকে মুছে দিয়েছে। নিশ্চয়ই তলোয়ার হলো ত্রুটিসমূহ মোচনকারী। তাকে জান্নাতের যে কোনো দরজা দিয়ে ইচ্ছা প্রবেশ করানো হবে, কেননা জান্নাতের আটটি দরজা রয়েছে এবং জাহান্নামের...--------------------------------------------
= এই সনদেই।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ (৪০৩২), ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান 'আল-মা'রিফাহ' গ্রন্থে ২/৩৫০, তাবারানি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে ১৭/(৩০৭) এবং 'আশ-শামিয়্যিন' গ্রন্থে (১৬১০) এবং বায়হাকি 'আল-শুআব' গ্রন্থে (৬১৮১/ম) ইসমাইল ইবনে আইয়াশ থেকে বিভিন্ন সূত্রে।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "খায়শাতাইন" (দুটি চটের কাপড়), আল-খায়শ হলো: এমন কাপড় যা বুননে পাতলা কিন্তু সুতাগুলো মোটা।
(১) তাখরিজের উৎসগুলোতে রয়েছে: আল-কাতলা (নিহতরা)।
(২) 'মিম', 'সিন' ও 'সদ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: কাতালা (লড়াই করেছে)।
(৩) এটি (জা ১৩) পাণ্ডুলিপির মার্জিন বা টীকা থেকে গৃহীত এবং একে সংশোধন করা হয়েছে, যা তাখরিজের উৎসগুলোর সাথেও সংগতিপূর্ণ; আর 'মিম' ও মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে রয়েছে: আল-মুফতাখার।
(৪) 'মিম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'মুহিয়াত' (মুছে ফেলা হয়েছে) এবং 'ফামাসমাসাতুন' শব্দটি সেখান থেকে বাদ পড়েছে।
আর একজন মুমিন ব্যক্তি যে নিজের ওপর গুনাহ ও ত্রুটির বোঝা চাপিয়েছিল, সে আল্লাহর পথে নিজের জান ও মাল দিয়ে জিহাদ করেছে, অবশেষে যখন সে শত্রুর মুখোমুখি হয়েছে, সে লড়াই করেছে যতক্ষণ না সে নিহত হয়েছে। সুতরাং এটি (এই মৃত্যু) একটি ধৌতকরণ যা তার গুনাহ ও ত্রুটিসমূহকে মুছে দিয়েছে। নিশ্চয়ই তলোয়ার হলো ত্রুটিসমূহ মোচনকারী। তাকে জান্নাতের যে কোনো দরজা দিয়ে ইচ্ছা প্রবেশ করানো হবে, কেননা জান্নাতের আটটি দরজা রয়েছে এবং জাহান্নামের...--------------------------------------------
= এই সনদেই।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ (৪০৩২), ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান 'আল-মা'রিফাহ' গ্রন্থে ২/৩৫০, তাবারানি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে ১৭/(৩০৭) এবং 'আশ-শামিয়্যিন' গ্রন্থে (১৬১০) এবং বায়হাকি 'আল-শুআব' গ্রন্থে (৬১৮১/ম) ইসমাইল ইবনে আইয়াশ থেকে বিভিন্ন সূত্রে।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "খায়শাতাইন" (দুটি চটের কাপড়), আল-খায়শ হলো: এমন কাপড় যা বুননে পাতলা কিন্তু সুতাগুলো মোটা।
(১) তাখরিজের উৎসগুলোতে রয়েছে: আল-কাতলা (নিহতরা)।
(২) 'মিম', 'সিন' ও 'সদ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: কাতালা (লড়াই করেছে)।
(৩) এটি (জা ১৩) পাণ্ডুলিপির মার্জিন বা টীকা থেকে গৃহীত এবং একে সংশোধন করা হয়েছে, যা তাখরিজের উৎসগুলোর সাথেও সংগতিপূর্ণ; আর 'মিম' ও মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে রয়েছে: আল-মুফতাখার।
(৪) 'মিম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'মুহিয়াত' (মুছে ফেলা হয়েছে) এবং 'ফামাসমাসাতুন' শব্দটি সেখান থেকে বাদ পড়েছে।
(খণ্ড: 29) (পৃষ্ঠা: 203)