17653 - وحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَنَابٍ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ فَذَكَرَ نَحْوَهُ (1).
17654 - حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ ضَمْضَمِ بْنِ زُرْعَةَ، عَنْ شُرَيْحِ بْنِ عُبَيْدٍ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ عُتْبَةَ بْنِ عَبْدٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " الْخِلَافَةُ فِي قُرَيْشٍ،--------------------------------------------
= والطبراني في "الكبير" 17/ (314)، والبيهقي 9/ 275، والمزي في ترجمة يزيد من "التهذيب" 32/ 292 - 293 من طرق عن عيسى بن يونس، به.
وسيأتي برقم (17653)
وأخرجه مختصراً البخاري في "التاريخ" 8/ 331 من طريق إبراهيم بن حميد الرؤاسي، عن ثور، به.
وأخرجه الحاكم 1/ 469 من طريق صدقة بن عبد الله الدمشقي، عن ثور، عن أبي حميد، قال: كنا جلوساً إلى عتبة بن عبد، فأقبل يزيد ذو مصر، فقال لعتبة، فذكره بنحوه. قلنا: وإسناده ضعيف.
ويشهد له حديث علي السالف برقم (609)، وحديثه عند البيهقي 9/ 275.
وحديث البراء بن عازب الآتي 4/ 300 - 301.
قوله: "ثرماء" قال السندي: بمثلثة ومد، والثرم: سقوط الثنية من الأسنان، وقيل: الثنية والرباعية، وقيل: أن تنقلع السن من أصلها مطلقاً.
"المشيعة" اسم فاعل من شيع بالتشديد، وهي التي لا تزال تتبع غيرها، أي: لا تلحقها فتمشي وراءها، وإن فتحت الياء، فالمعنى: أنها تحتاج إلى من يشيعها، أي: يمشي وراءها يسوقها لتأخُّرها عن الغنم.
"التي لا تنقي" من أنقى إذا صار ذا نُقي، أي: مُخّ، والمعنى لم يبق لها مخٌّ من غاية العَجْف.
(1) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف. وانظر ما قبله.
17654 - حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ ضَمْضَمِ بْنِ زُرْعَةَ، عَنْ شُرَيْحِ بْنِ عُبَيْدٍ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ عُتْبَةَ بْنِ عَبْدٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " الْخِلَافَةُ فِي قُرَيْشٍ،--------------------------------------------
= والطبراني في "الكبير" 17/ (314)، والبيهقي 9/ 275، والمزي في ترجمة يزيد من "التهذيب" 32/ 292 - 293 من طرق عن عيسى بن يونس، به.
وسيأتي برقم (17653)
وأخرجه مختصراً البخاري في "التاريخ" 8/ 331 من طريق إبراهيم بن حميد الرؤاسي، عن ثور، به.
وأخرجه الحاكم 1/ 469 من طريق صدقة بن عبد الله الدمشقي، عن ثور، عن أبي حميد، قال: كنا جلوساً إلى عتبة بن عبد، فأقبل يزيد ذو مصر، فقال لعتبة، فذكره بنحوه. قلنا: وإسناده ضعيف.
ويشهد له حديث علي السالف برقم (609)، وحديثه عند البيهقي 9/ 275.
وحديث البراء بن عازب الآتي 4/ 300 - 301.
قوله: "ثرماء" قال السندي: بمثلثة ومد، والثرم: سقوط الثنية من الأسنان، وقيل: الثنية والرباعية، وقيل: أن تنقلع السن من أصلها مطلقاً.
"المشيعة" اسم فاعل من شيع بالتشديد، وهي التي لا تزال تتبع غيرها، أي: لا تلحقها فتمشي وراءها، وإن فتحت الياء، فالمعنى: أنها تحتاج إلى من يشيعها، أي: يمشي وراءها يسوقها لتأخُّرها عن الغنم.
"التي لا تنقي" من أنقى إذا صار ذا نُقي، أي: مُخّ، والمعنى لم يبق لها مخٌّ من غاية العَجْف.
(1) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف. وانظر ما قبله.
১৭৬৫৩ - এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে জানাব, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ঈসা ইবনে ইউনুস, অতঃপর তিনি এর অনুরূপ উল্লেখ করেছেন (১)।
17654 - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-হাকাম ইবনে নাফি, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসমাইল ইবনে আইয়াশ, তিনি দামদাম ইবনে জুরআহ থেকে, তিনি শুরাইহ ইবনে উবাইদ থেকে, তিনি কাসীর ইবনে মুররাহ থেকে, তিনি উতবাহ ইবনে আবদ থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "খিলাফত কুরাইশদের মধ্যে,"--------------------------------------------
= এবং তাবারানি তাঁর "আল-কাবীর" ১৭/ (৩১৪), আল-বায়হাকি ৯/ ২৭৫, এবং আল-মিযযি "আত-তাহযীব" এ ইয়াজিদের জীবনীতে ৩২/ ২৯২ - ২৯৩ এ ঈসা ইবনে ইউনুসের বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি সামনে ১৭৬৫৩ নম্বরে আসবে।
বুখারি "আত-তারিখ" ৮/ ৩৩১-এ ইব্রাহিম ইবনে হুমাইদ আর-রুয়ানি সূত্রে সাওরের মাধ্যমে সংক্ষেপে এটি উদ্ধৃত করেছেন।
আল-হাকিম ১/ ৪৬৯-এ সাদাকাহ ইবনে আব্দুল্লাহ আদ-দামিশকি সূত্রে সাওরের মাধ্যমে আবু হুমাইদ থেকে এটি উদ্ধৃত করেছেন। তিনি বলেন: আমরা উতবাহ ইবনে আবদের কাছে বসা ছিলাম, তখন ইয়াযিদ যু মিসর আসলেন এবং উতবাহকে বললেন... অতঃপর তিনি এর অনুরূপ উল্লেখ করেছেন। আমরা বলি: এর সনদ দুর্বল।
এর সমর্থনে আলীর পূর্ববর্তী ৬০৯ নম্বর হাদিসটি রয়েছে এবং বায়হাকিতে ৯/ ২৭৫-এ তাঁর হাদিসটি রয়েছে।
এবং বারা ইবনে আযিবের হাদিস যা সামনে ৪/ ৩০০ - ৩০১ এ আসবে।
তাঁর কথা: "সারমা" - আস-সিন্দী বলেছেন: সা (ث) এবং মাদ্ সহকারে। 'সারাম' হলো সামনের দাঁত পড়ে যাওয়া। কেউ বলেছেন: সামনের দাঁত এবং পার্শ্ববর্তী দাঁত (রাবায়িয়াহ)। কেউ বলেছেন: গোড়া থেকে দাঁত উপড়ে যাওয়া।
"আল-মুশায়্যিআহ" এটি তাশদীদযুক্ত 'শায়্যিআ' থেকে গঠিত ইসম ফায়িল (কর্তৃকারক)। এটি সেই পশু যে সর্বদা অন্যকে অনুসরণ করে, অর্থাৎ অন্যদের সাথে চলতে না পেরে পেছনে পড়ে থাকে। আর যদি 'ইয়া' বর্ণে ফাতহা পড়া হয়, তবে এর অর্থ হলো তাকে পেছনে থেকে চালিয়ে নেয়ার জন্য কারো প্রয়োজন হয়, অর্থাৎ পালের থেকে পিছিয়ে পড়ার কারণে তাকে হাঁকিয়ে নিতে হয়।
"আল্লাতি লা তুনকী" এটি 'আনকা' থেকে এসেছে যার অর্থ মজ্জার অধিকারী হওয়া। এর অর্থ হলো অত্যাধিক কৃশ বা রুগ্ন হওয়ার কারণে যার হাড়ে আর কোনো মজ্জা অবশিষ্ট নেই।
(১) হাসান লি-গাইরিহি, তবে এই সনদটি দুর্বল। এর পূর্ববর্তী হাদিসটি দেখুন।
17654 - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-হাকাম ইবনে নাফি, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসমাইল ইবনে আইয়াশ, তিনি দামদাম ইবনে জুরআহ থেকে, তিনি শুরাইহ ইবনে উবাইদ থেকে, তিনি কাসীর ইবনে মুররাহ থেকে, তিনি উতবাহ ইবনে আবদ থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "খিলাফত কুরাইশদের মধ্যে,"--------------------------------------------
= এবং তাবারানি তাঁর "আল-কাবীর" ১৭/ (৩১৪), আল-বায়হাকি ৯/ ২৭৫, এবং আল-মিযযি "আত-তাহযীব" এ ইয়াজিদের জীবনীতে ৩২/ ২৯২ - ২৯৩ এ ঈসা ইবনে ইউনুসের বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি সামনে ১৭৬৫৩ নম্বরে আসবে।
বুখারি "আত-তারিখ" ৮/ ৩৩১-এ ইব্রাহিম ইবনে হুমাইদ আর-রুয়ানি সূত্রে সাওরের মাধ্যমে সংক্ষেপে এটি উদ্ধৃত করেছেন।
আল-হাকিম ১/ ৪৬৯-এ সাদাকাহ ইবনে আব্দুল্লাহ আদ-দামিশকি সূত্রে সাওরের মাধ্যমে আবু হুমাইদ থেকে এটি উদ্ধৃত করেছেন। তিনি বলেন: আমরা উতবাহ ইবনে আবদের কাছে বসা ছিলাম, তখন ইয়াযিদ যু মিসর আসলেন এবং উতবাহকে বললেন... অতঃপর তিনি এর অনুরূপ উল্লেখ করেছেন। আমরা বলি: এর সনদ দুর্বল।
এর সমর্থনে আলীর পূর্ববর্তী ৬০৯ নম্বর হাদিসটি রয়েছে এবং বায়হাকিতে ৯/ ২৭৫-এ তাঁর হাদিসটি রয়েছে।
এবং বারা ইবনে আযিবের হাদিস যা সামনে ৪/ ৩০০ - ৩০১ এ আসবে।
তাঁর কথা: "সারমা" - আস-সিন্দী বলেছেন: সা (ث) এবং মাদ্ সহকারে। 'সারাম' হলো সামনের দাঁত পড়ে যাওয়া। কেউ বলেছেন: সামনের দাঁত এবং পার্শ্ববর্তী দাঁত (রাবায়িয়াহ)। কেউ বলেছেন: গোড়া থেকে দাঁত উপড়ে যাওয়া।
"আল-মুশায়্যিআহ" এটি তাশদীদযুক্ত 'শায়্যিআ' থেকে গঠিত ইসম ফায়িল (কর্তৃকারক)। এটি সেই পশু যে সর্বদা অন্যকে অনুসরণ করে, অর্থাৎ অন্যদের সাথে চলতে না পেরে পেছনে পড়ে থাকে। আর যদি 'ইয়া' বর্ণে ফাতহা পড়া হয়, তবে এর অর্থ হলো তাকে পেছনে থেকে চালিয়ে নেয়ার জন্য কারো প্রয়োজন হয়, অর্থাৎ পালের থেকে পিছিয়ে পড়ার কারণে তাকে হাঁকিয়ে নিতে হয়।
"আল্লাতি লা তুনকী" এটি 'আনকা' থেকে এসেছে যার অর্থ মজ্জার অধিকারী হওয়া। এর অর্থ হলো অত্যাধিক কৃশ বা রুগ্ন হওয়ার কারণে যার হাড়ে আর কোনো মজ্জা অবশিষ্ট নেই।
(১) হাসান লি-গাইরিহি, তবে এই সনদটি দুর্বল। এর পূর্ববর্তী হাদিসটি দেখুন।
(খণ্ড: 29) (পৃষ্ঠা: 200)