1936 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ طَاوُوسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: كَانَ النَّاسُ يَنْصَرِفُونَ فِي كُلِّ وَجْهٍ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا يَنْفِرُ أَحَدٌ حَتَّى يَكُونَ آخِرُ عَهْدِهِ بِالْبَيْتِ " (1).
1937 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي الْمِنْهَالِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَدِمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الْمَدِينَةَ وَهُمْ يُسَلِّفُونَ فِي التَّمْرِ--------------------------------------------
= قال الشيخ أحمد شاكر رحمه الله: والوصية الثالثة التي سكت عنها سعيد بن جبير، إما الوصية بالقرآن، وإما تجهيز جيش أسامة، وإما قوله: "لا تتخذوا قبري وثناً"، وإما قوله:"الصلاة وما ملكت أيمانكم" فقد أوصى بذلك كله في أحاديث صحيحة. انظر "فتح الباري" 8/ 135.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سليمان: هو ابن أبي مسلم الأحول خال ابن أبي نجيح.
وأخرجه ابن الجارود (495) من طريق أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد.
وأخرجه الشافعي 1/ 362، والحميدي (502)، والدارمي (1932)، ومسلم (1327)، وأبو داود (2002)، وابن ماجه (3070)، والنسائي في" الكبرى" (4184)، وأبو يعلى (2403)، وابن خزيمة (3000)، والطحاوي 2/ 233، وابن حبان (3897)، والطبراني (10986)، والبيهقي 5/ 161، والبغوي (1972) و (1973) من طريق سفيان بن عيينة، به.
وأخرجه الشافعي 1/ 362 عن مسلم بن خالد، عن سليمان الأحول، به.
وأخرجه الشافعي 1/ 364، والحميدي (502)، والبخاري (1755)، ومسلم (1328) (380)، والنسائي في "الكبرى" (4199)، وابن خزيمة (2999)، والطحاوي 2/ 233، والبيهقي 5/ 161 من طريق سفيان بن عيينة، عن ابن طاووس، عن طاووس، به، وزادوا: "إلا أنه خَفَّف عن المرأة الحائض". وانظر (1990).
1937 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي الْمِنْهَالِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَدِمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الْمَدِينَةَ وَهُمْ يُسَلِّفُونَ فِي التَّمْرِ--------------------------------------------
= قال الشيخ أحمد شاكر رحمه الله: والوصية الثالثة التي سكت عنها سعيد بن جبير، إما الوصية بالقرآن، وإما تجهيز جيش أسامة، وإما قوله: "لا تتخذوا قبري وثناً"، وإما قوله:"الصلاة وما ملكت أيمانكم" فقد أوصى بذلك كله في أحاديث صحيحة. انظر "فتح الباري" 8/ 135.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سليمان: هو ابن أبي مسلم الأحول خال ابن أبي نجيح.
وأخرجه ابن الجارود (495) من طريق أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد.
وأخرجه الشافعي 1/ 362، والحميدي (502)، والدارمي (1932)، ومسلم (1327)، وأبو داود (2002)، وابن ماجه (3070)، والنسائي في" الكبرى" (4184)، وأبو يعلى (2403)، وابن خزيمة (3000)، والطحاوي 2/ 233، وابن حبان (3897)، والطبراني (10986)، والبيهقي 5/ 161، والبغوي (1972) و (1973) من طريق سفيان بن عيينة، به.
وأخرجه الشافعي 1/ 362 عن مسلم بن خالد، عن سليمان الأحول، به.
وأخرجه الشافعي 1/ 364، والحميدي (502)، والبخاري (1755)، ومسلم (1328) (380)، والنسائي في "الكبرى" (4199)، وابن خزيمة (2999)، والطحاوي 2/ 233، والبيهقي 5/ 161 من طريق سفيان بن عيينة، عن ابن طاووس، عن طاووس، به، وزادوا: "إلا أنه خَفَّف عن المرأة الحائض". وانظر (1990).
১৯৩৬ - সুফিয়ান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি সুলায়মান থেকে, তিনি তাউস থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন: মানুষ সব দিকে প্রস্থান করছিল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "বায়তুল্লাহর (কাবা শরীফ) সাথে শেষ সময়টুকু না কাটিয়ে কেউ যেন প্রস্থান না করে।" (১)।
১৯৩৭ - সুফিয়ান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে আবী নাজীহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে কাসীর থেকে, তিনি আবুল মিনহাল থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মদীনায় আগমন করলেন, তখন তারা খেজুরের অগ্রিম ক্রয়-বিক্রয় (সালাফ) করছিল--------------------------------------------
= শায়খ আহমদ শাকির (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: এবং তৃতীয় সেই অসিয়তটি যার ব্যাপারে সাঈদ ইবনে জুবায়ের নীরব ছিলেন, তা হয় কুরআনের অসিয়ত ছিল, অথবা উসামার বাহিনী প্রস্তুতির নির্দেশ, অথবা তাঁর বাণী: "তোমরা আমার কবরকে মূর্তিতে পরিণত করো না", অথবা তাঁর বাণী: "নামায এবং তোমাদের ডান হাত যাদের মালিক হয়েছে (দাস-দাসী)"। কারণ তিনি এই সবকয়টি বিষয়ই সহীহ হাদীসসমূহে অসিয়ত করেছেন। দেখুন "ফাতহুল বারী" ৮/ ১৩৫।
(১) এর সানাদ শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। সুলায়মান হলেন ইবনে আবী মুসলিম আল-আহওয়াল, যিনি ইবনে আবী নাজীহর মামা।
এটি ইবনুল জারুদ (৪৯৫) আহমদ বিন হাম্বলের সূত্র ধরে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি শাফেয়ী ১/ ৩৬২, হুমায়দী (৫০২), দারেমী (১৯৩২), মুসলিম (১৩২৭), আবু দাউদ (২০০২), ইবনে মাজাহ (৩০৭০), নাসাঈ "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৪১৮৪), আবু ইয়ালা (২৪০৩), ইবনে খুযাইমাহ (৩০০০), ত্বহাবী ২/ ২৩৩, ইবনে হিব্বান (৩৮৯৭), তাবারানী (১০৯৮৬), বায়হাকী ৫/ ১৬১ এবং বাগাভী (১৯৭২) ও (১৯৭৩) সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি শাফেয়ী ১/ ৩৬২ মুসলিম ইবনে খালিদ থেকে, তিনি সুলায়মান আল-আহওয়াল থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি শাফেয়ী ১/ ৩৬৪, হুমায়দী (৫০২), বুখারী (১৭৫৫), মুসলিম (১৩২৮) (৩৮০), নাসাঈ "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৪১৯৯), ইবনে খুযাইমাহ (২৯৯৯), ত্বহাবী ২/ ২৩৩ এবং বায়হাকী ৫/ ১৬১ সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ থেকে, তিনি ইবনে তাউস থেকে, তিনি তাউস থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তারা বর্ধিত করেছেন: "তবে ঋতুবতী মহিলার জন্য তিনি শিথিলতা দিয়েছেন।" দেখুন (১৯৯০)।
১৯৩৭ - সুফিয়ান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে আবী নাজীহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে কাসীর থেকে, তিনি আবুল মিনহাল থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মদীনায় আগমন করলেন, তখন তারা খেজুরের অগ্রিম ক্রয়-বিক্রয় (সালাফ) করছিল--------------------------------------------
= শায়খ আহমদ শাকির (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: এবং তৃতীয় সেই অসিয়তটি যার ব্যাপারে সাঈদ ইবনে জুবায়ের নীরব ছিলেন, তা হয় কুরআনের অসিয়ত ছিল, অথবা উসামার বাহিনী প্রস্তুতির নির্দেশ, অথবা তাঁর বাণী: "তোমরা আমার কবরকে মূর্তিতে পরিণত করো না", অথবা তাঁর বাণী: "নামায এবং তোমাদের ডান হাত যাদের মালিক হয়েছে (দাস-দাসী)"। কারণ তিনি এই সবকয়টি বিষয়ই সহীহ হাদীসসমূহে অসিয়ত করেছেন। দেখুন "ফাতহুল বারী" ৮/ ১৩৫।
(১) এর সানাদ শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। সুলায়মান হলেন ইবনে আবী মুসলিম আল-আহওয়াল, যিনি ইবনে আবী নাজীহর মামা।
এটি ইবনুল জারুদ (৪৯৫) আহমদ বিন হাম্বলের সূত্র ধরে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি শাফেয়ী ১/ ৩৬২, হুমায়দী (৫০২), দারেমী (১৯৩২), মুসলিম (১৩২৭), আবু দাউদ (২০০২), ইবনে মাজাহ (৩০৭০), নাসাঈ "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৪১৮৪), আবু ইয়ালা (২৪০৩), ইবনে খুযাইমাহ (৩০০০), ত্বহাবী ২/ ২৩৩, ইবনে হিব্বান (৩৮৯৭), তাবারানী (১০৯৮৬), বায়হাকী ৫/ ১৬১ এবং বাগাভী (১৯৭২) ও (১৯৭৩) সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি শাফেয়ী ১/ ৩৬২ মুসলিম ইবনে খালিদ থেকে, তিনি সুলায়মান আল-আহওয়াল থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি শাফেয়ী ১/ ৩৬৪, হুমায়দী (৫০২), বুখারী (১৭৫৫), মুসলিম (১৩২৮) (৩৮০), নাসাঈ "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৪১৯৯), ইবনে খুযাইমাহ (২৯৯৯), ত্বহাবী ২/ ২৩৩ এবং বায়হাকী ৫/ ১৬১ সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ থেকে, তিনি ইবনে তাউস থেকে, তিনি তাউস থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তারা বর্ধিত করেছেন: "তবে ঋতুবতী মহিলার জন্য তিনি শিথিলতা দিয়েছেন।" দেখুন (১৯৯০)।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 410)