قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: يَوْمُ الْخَمِيسِ، وَمَا يَوْمُ الْخَمِيسِ؟! ثُمَّ بَكَى حَتَّى بَلَّ دَمْعُهُ - وَقَالَ مَرَّةً: دُمُوعُهُ - الْحَصَى، قُلْنَا: يَا أَبَا الْعَبَّاسِ، وَمَا يَوْمُ الْخَمِيسِ؟ قَالَ: اشْتَدَّ بِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَجَعُهُ، فَقَالَ: " ائْتُونِي أَكْتُبْ لَكُمْ كِتَابًا لَا تَضِلُّوا بَعْدَهُ أَبَدًا " فَتَنَازَعُوا، وَلا يَنْبَغِي عِنْدَ نَبِيٍّ تَنَازُعٌ، فَقَالُوا: مَا شَأْنُهُ، أَهَجَرَ؟ - قَالَ سُفْيَانُ: يَعْنِي هَذَى - اسْتَفْهِمُوهُ. فَذَهَبُوا يُعِيدُونَ عَلَيْهِ، فَقَالَ: " دَعُونِي، فَالَّذِي أَنَا فِيهِ خَيْرٌ مِمَّا تَدْعُونِي إِلَيْهِ " وَأَمَرَ بِثَلاثٍ - وَقَالَ سُفْيَانُ مَرَّةً: أَوْصَى بِثَلاثٍ - قَالَ: " أَخْرِجُوا الْمُشْرِكِينَ مِنْ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ، وَأَجِيزُوا الْوَفْدَ بِنَحْوِ مَا كُنْتُ أُجِيزُهُمْ ". وَسَكَتَ سَعِيدٌ عَنِ الثَّالِثَةِ، فَلا أَدْرِي أَسَكَتَ عَنْهَا عَمْدًا، وَقَالَ مَرَّةً: أَوْ نَسِيَهَا؟ وقَالَ سُفْيَانُ مَرَّةً: وَإِمَّا أَنْ يَكُونَ تَرَكَهَا، أَوْ نَسِيَهَا (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه عبد الرزاق (9992)، والحميدي (526)، وابن سعد 2/ 242، والبخاري (3053) و (3168) و (4431)، ومسلم (1637) (20)، وأبو داود (3029)، والنسائي في "الكبرى" (5854)، وأبو يعلى (2409)، والبيهقي في "السنن" 9/ 207، وفي "الدلائل" 7/ 181، والبغوي (2755) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن سعد 2/ 242، والطبراني (12261) من طريق الأعمش، عن عبد الله بن عبد الله الرازي، عن سعيد بن جبير، به. وسيأتي برقم (3336)، وانظر (2676) و (2990).
قوله: "لا تضلوا"، قال الحافظ في"الفتح" 1/ 208: هو نفي، وحُذفت النون في الروايات التي اتصلت لنا لأنه بدلٌ من جواب الأمر، وتعدد جواب الأمر من غير حرف العطف جائز.
وقوله: "أهجر" قال في "النهاية": أي: اختلف كلامه بسبب المرض على سبيل الاستفهام، أي: هل تَغيَّر كلامُه واختلط لأجل ما به من المرض. =
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه عبد الرزاق (9992)، والحميدي (526)، وابن سعد 2/ 242، والبخاري (3053) و (3168) و (4431)، ومسلم (1637) (20)، وأبو داود (3029)، والنسائي في "الكبرى" (5854)، وأبو يعلى (2409)، والبيهقي في "السنن" 9/ 207، وفي "الدلائل" 7/ 181، والبغوي (2755) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن سعد 2/ 242، والطبراني (12261) من طريق الأعمش، عن عبد الله بن عبد الله الرازي، عن سعيد بن جبير، به. وسيأتي برقم (3336)، وانظر (2676) و (2990).
قوله: "لا تضلوا"، قال الحافظ في"الفتح" 1/ 208: هو نفي، وحُذفت النون في الروايات التي اتصلت لنا لأنه بدلٌ من جواب الأمر، وتعدد جواب الأمر من غير حرف العطف جائز.
وقوله: "أهجر" قال في "النهاية": أي: اختلف كلامه بسبب المرض على سبيل الاستفهام، أي: هل تَغيَّر كلامُه واختلط لأجل ما به من المرض. =
ইবনে আব্বাস (রা.) বললেন: বৃহস্পতিবার, আর কী সেই বৃহস্পতিবার?! তারপর তিনি কাঁদলেন এমনকি তাঁর চোখের পানি—তিনি একবার বলেছিলেন: তাঁর অশ্রুসমূহ—কাঁকর ভিজিয়ে দিল। আমরা বললাম: হে আবু আব্বাস, বৃহস্পতিবার কী? তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর রোগ যন্ত্রণা তীব্র হলো, তখন তিনি বললেন: "তোমরা আমার কাছে (লেখার সরঞ্জাম) নিয়ে এসো, আমি তোমাদের জন্য এমন একটি লিপি লিখে দেব যার পর তোমরা কখনোই পথভ্রষ্ট হবে না।" তখন তারা বিবাদে লিপ্ত হলো, অথচ কোনো নবীর সামনে বিবাদ করা সমীচীন নয়। তারা বলল: তাঁর অবস্থা কী, তিনি কি প্রলাপ বকছেন? —সুফিয়ান বলেন: অর্থাৎ অসংলগ্ন কথা বলা— তোমরা তাঁকে জিজ্ঞাসা করো। তারা পুনরায় তাঁর কাছে গিয়ে কথাটি ফিরে বলল, তখন তিনি বললেন: "তোমরা আমাকে ছেড়ে দাও, আমি যে অবস্থায় আছি তা তোমরা আমাকে যার দিকে ডাকছ তার চেয়ে উত্তম।" তিনি তিনটি বিষয়ে আদেশ দিলেন —সুফিয়ান একবার বলেছেন: তিনটি বিষয়ে অসিয়ত করলেন— তিনি বললেন: "তোমরা আরব উপদ্বীপ থেকে মুশরিকদের বের করে দাও এবং প্রতিনিধি দলকে উপঢৌকন দাও যেভাবে আমি তাদের দিতাম।" সাঈদ তৃতীয় বিষয়টি নিয়ে চুপ থাকলেন, আমি জানি না তিনি কি ইচ্ছাকৃতভাবে সেটি বলেননি—তিনি একবার বলেছিলেন—নাকি সেটি ভুলে গিয়েছিলেন? সুফিয়ান একবার বলেছেন: হয় তিনি তা ছেড়ে দিয়েছেন অথবা ভুলে গিয়েছেন। (১)--------------------------------------------
(১) শায়খাইনের শর্তানুযায়ী এর সনদ সহীহ।
এটি বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক (৯৯৯২), হুমাইদী (৫২৬), ইবনে সাদ ২/২৪২, বুখারী (৩০৫৩), (৩১৬৮) ও (৪৪৩১), মুসলিম (১৬৩৭) (২০), আবু দাউদ (৩০২৯), নাসায়ী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৫৮৫৪), আবু ইয়ালা (২৪০৯), বায়হাকী 'আস-সুনান' ৯/২০৭ এবং 'আদ-দালাইল' ৭/১৮১ ও বাগাভী (২৭৫৫) সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনার সূত্রে এই সনদে।
এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে সাদ ২/২৪২ এবং তাবারানি (১২২৬১) আমাশের সূত্রে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ আল-রাজি থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে। এটি সামনে ৩৩৩৬ নম্বরে আসবে, এবং দেখুন ২৬৭৬ ও ২৯৯০।
তাঁর কথা: "তোমরা পথভ্রষ্ট হবে না", হাফেজ ইবনে হাজার 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (১/২০৮) বলেছেন: এটি নাবাচক, এবং আমাদের কাছে পৌঁছানো বর্ণনাগুলোতে 'নুন' অক্ষরটি বিলুপ্ত হয়েছে কারণ এটি আদেশের জবাবের স্থলাভিষিক্ত, আর অব্যয়হীন একাধিক আদেশের জবাব আসা বৈধ।
এবং তাঁর কথা: "তিনি কি প্রলাপ বকছেন?", 'আন-নিহায়া' গ্রন্থে বলা হয়েছে: অর্থাৎ রোগের কারণে তাঁর কথাবার্তা ভিন্ন রূপ নিয়েছে, এটি প্রশ্নবোধক অর্থে, অর্থাৎ রোগের তীব্রতার কারণে কি তাঁর কথা পরিবর্তিত হয়ে গেছে এবং অসংলগ্ন হয়ে পড়েছে? =
(১) শায়খাইনের শর্তানুযায়ী এর সনদ সহীহ।
এটি বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক (৯৯৯২), হুমাইদী (৫২৬), ইবনে সাদ ২/২৪২, বুখারী (৩০৫৩), (৩১৬৮) ও (৪৪৩১), মুসলিম (১৬৩৭) (২০), আবু দাউদ (৩০২৯), নাসায়ী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৫৮৫৪), আবু ইয়ালা (২৪০৯), বায়হাকী 'আস-সুনান' ৯/২০৭ এবং 'আদ-দালাইল' ৭/১৮১ ও বাগাভী (২৭৫৫) সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনার সূত্রে এই সনদে।
এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে সাদ ২/২৪২ এবং তাবারানি (১২২৬১) আমাশের সূত্রে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ আল-রাজি থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে। এটি সামনে ৩৩৩৬ নম্বরে আসবে, এবং দেখুন ২৬৭৬ ও ২৯৯০।
তাঁর কথা: "তোমরা পথভ্রষ্ট হবে না", হাফেজ ইবনে হাজার 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (১/২০৮) বলেছেন: এটি নাবাচক, এবং আমাদের কাছে পৌঁছানো বর্ণনাগুলোতে 'নুন' অক্ষরটি বিলুপ্ত হয়েছে কারণ এটি আদেশের জবাবের স্থলাভিষিক্ত, আর অব্যয়হীন একাধিক আদেশের জবাব আসা বৈধ।
এবং তাঁর কথা: "তিনি কি প্রলাপ বকছেন?", 'আন-নিহায়া' গ্রন্থে বলা হয়েছে: অর্থাৎ রোগের কারণে তাঁর কথাবার্তা ভিন্ন রূপ নিয়েছে, এটি প্রশ্নবোধক অর্থে, অর্থাৎ রোগের তীব্রতার কারণে কি তাঁর কথা পরিবর্তিত হয়ে গেছে এবং অসংলগ্ন হয়ে পড়েছে? =
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 409)