صَوَافَّ (1)، يُحَاجَّانِ عَنْ صَاحِبِهِمَا " (2).--------------------------------------------
(1) في (ظ 13) ونسختين من (س) و (ق): صاف.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، الوليد بن مسلم -وإن كان رمي بتدليس التسوية- قد توبع. محمد بن مهاجر: هو الأنصاري الشامي.
وأخرجه مسلم (805) من طريق يزيد بن عبد ربه، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني في "مسند الشاميين" (1418) من طريق دحيم، عن الوليد ابن مسلم، به.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 8/ 147 - 148، والترمذي (2883) من طريق إبراهيم بن سليمان، عن الوليد بن عبد الرحمن، به، وقال الترمذي: هذا حديث غريب من هذا الوجه.
وفي الباب عن أبي أمامة عند مسلم (804)، وسيرد 5/ 249 - 254.
وعن بريدة عند الحاكم 1/ 560.
وعن ابن عباس عند الطبراني في "الكبير" (11844).
قوله: "غمامتان" قال السندي: أي: سحابتان فوق أهلهما لوقاية حرّ ذلك اليوم.
"سوداوان" لكثافتهما.
"شرق" بفتح فسكون، أي: ضوء، أي: أنهما مع كثافتهما لا يستران الضوء. وقيل: أي: بينهما فَصْل وانفراج، قيل: ويحتمل أن تكون هذه الفاصلة للفصل بينهما في المصحف بالتسمية.
"فرقان" بكسر الفاء وسكون الراء، أي: جماعتان.
"تحاجان"، أي: تدفعان النار والزبانية، والله تعالى أعلم.
(1) في (ظ 13) ونسختين من (س) و (ق): صاف.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، الوليد بن مسلم -وإن كان رمي بتدليس التسوية- قد توبع. محمد بن مهاجر: هو الأنصاري الشامي.
وأخرجه مسلم (805) من طريق يزيد بن عبد ربه، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني في "مسند الشاميين" (1418) من طريق دحيم، عن الوليد ابن مسلم، به.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 8/ 147 - 148، والترمذي (2883) من طريق إبراهيم بن سليمان، عن الوليد بن عبد الرحمن، به، وقال الترمذي: هذا حديث غريب من هذا الوجه.
وفي الباب عن أبي أمامة عند مسلم (804)، وسيرد 5/ 249 - 254.
وعن بريدة عند الحاكم 1/ 560.
وعن ابن عباس عند الطبراني في "الكبير" (11844).
قوله: "غمامتان" قال السندي: أي: سحابتان فوق أهلهما لوقاية حرّ ذلك اليوم.
"سوداوان" لكثافتهما.
"شرق" بفتح فسكون، أي: ضوء، أي: أنهما مع كثافتهما لا يستران الضوء. وقيل: أي: بينهما فَصْل وانفراج، قيل: ويحتمل أن تكون هذه الفاصلة للفصل بينهما في المصحف بالتسمية.
"فرقان" بكسر الفاء وسكون الراء، أي: جماعتان.
"تحاجان"، أي: تدفعان النار والزبانية، والله تعالى أعلم.
সারিবদ্ধ (১), তারা উভয়ে তাদের সাথীর পক্ষ হয়ে বিতর্ক করবে (২)।--------------------------------------------
(১) (যো ১৩) এবং (সীন) ও (ক্বাফ)-এর দুটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: সাফ।
(২) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। আল-ওয়ালিদ ইবন মুসলিম—যদিও তাঁর বিরুদ্ধে 'তাদলীসে তাসউইয়াহ'-এর অভিযোগ রয়েছে—তবে এখানে তাঁর অনুসরণকারী (মুতাবায়াত) বর্ণনা পাওয়া গেছে। মুহাম্মদ ইবন মুহাজির: তিনি হলেন আল-আনসারী আশ-শামী।
এবং ইমাম মুসলিম (৮০৫) ইয়াযীদ ইবন আবদে রাব্বিহ-এর সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং তাবারানী "মুসনাদুশ শামিয়্যীন" (১৪১৮) গ্রন্থে দাহয়িম-এর সূত্রে আল-ওয়ালিদ ইবন মুসলিম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং ইমাম বুখারী "আত-তারীখুল কাবীর" ৮/ ১৪৭ - ১৪৮ গ্রন্থে, এবং তিরমিযী (২৮৮৩) ইবরাহীম ইবন সুলায়মান-এর সূত্রে আল-ওয়ালিদ ইবন আবদুর রহমান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেছেন: এই সূত্রে হাদীসটি গরীব।
এই বিষয়ে আবু উমামাহ থেকে বর্ণিত হাদীস ইমাম মুসলিমের (৮০৪) গ্রন্থে রয়েছে, যা সামনে ৫/ ২৪৯ - ২৫৪ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং বুরাইদাহ থেকে বর্ণিত হাদীস ইমাম হাকীম ১/ ৫৬০ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবন আব্বাস থেকে বর্ণিত হাদীস তাবারানী "আল-কাবীর" (১১৮৪৪) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: "দুটি মেঘখণ্ড", আস-সিন্দী বলেছেন: অর্থাৎ, তাদের পাঠকারীর উপরে দুটি মেঘখণ্ড থাকবে যা সেদিনের প্রচণ্ড উত্তাপ থেকে তাকে রক্ষা করবে।
"কালোবর্ণের দুটি" তাদের ঘনত্বের কারণে।
"শারক্ব" প্রথম অক্ষরে যবর ও দ্বিতীয় অক্ষরে যযম যোগে, অর্থাৎ: আলো; অর্থাৎ তারা ঘন হওয়া সত্ত্বেও আলোকে আড়াল করবে না। বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো তাদের উভয়ের মাঝে বিচ্ছেদ ও প্রশস্ততা থাকবে। আরও বলা হয়েছে: সম্ভবত এই বিচ্ছেদটি মুসহাফে (কুরআনের কপিতে) 'তাসমিয়া' (বিসমিল্লাহ) দ্বারা সূরা দুটির মধ্যবর্তী পার্থক্যকে বুঝানো হয়েছে।
"ফুরক্বান" প্রথম অক্ষরে যের ও দ্বিতীয় অক্ষরে যযম যোগে, অর্থাৎ: দুটি দল বা ঝাঁক।
"বিতর্ক করবে", অর্থাৎ: তারা জাহান্নামের আগুন ও জাবানিয়াদের (শাস্তির ফেরেশতাদের) প্রতিহত করবে। আর আল্লাহ তাআলাই সবচেয়ে ভালো জানেন।
(১) (যো ১৩) এবং (সীন) ও (ক্বাফ)-এর দুটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: সাফ।
(২) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। আল-ওয়ালিদ ইবন মুসলিম—যদিও তাঁর বিরুদ্ধে 'তাদলীসে তাসউইয়াহ'-এর অভিযোগ রয়েছে—তবে এখানে তাঁর অনুসরণকারী (মুতাবায়াত) বর্ণনা পাওয়া গেছে। মুহাম্মদ ইবন মুহাজির: তিনি হলেন আল-আনসারী আশ-শামী।
এবং ইমাম মুসলিম (৮০৫) ইয়াযীদ ইবন আবদে রাব্বিহ-এর সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং তাবারানী "মুসনাদুশ শামিয়্যীন" (১৪১৮) গ্রন্থে দাহয়িম-এর সূত্রে আল-ওয়ালিদ ইবন মুসলিম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং ইমাম বুখারী "আত-তারীখুল কাবীর" ৮/ ১৪৭ - ১৪৮ গ্রন্থে, এবং তিরমিযী (২৮৮৩) ইবরাহীম ইবন সুলায়মান-এর সূত্রে আল-ওয়ালিদ ইবন আবদুর রহমান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেছেন: এই সূত্রে হাদীসটি গরীব।
এই বিষয়ে আবু উমামাহ থেকে বর্ণিত হাদীস ইমাম মুসলিমের (৮০৪) গ্রন্থে রয়েছে, যা সামনে ৫/ ২৪৯ - ২৫৪ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং বুরাইদাহ থেকে বর্ণিত হাদীস ইমাম হাকীম ১/ ৫৬০ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবন আব্বাস থেকে বর্ণিত হাদীস তাবারানী "আল-কাবীর" (১১৮৪৪) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: "দুটি মেঘখণ্ড", আস-সিন্দী বলেছেন: অর্থাৎ, তাদের পাঠকারীর উপরে দুটি মেঘখণ্ড থাকবে যা সেদিনের প্রচণ্ড উত্তাপ থেকে তাকে রক্ষা করবে।
"কালোবর্ণের দুটি" তাদের ঘনত্বের কারণে।
"শারক্ব" প্রথম অক্ষরে যবর ও দ্বিতীয় অক্ষরে যযম যোগে, অর্থাৎ: আলো; অর্থাৎ তারা ঘন হওয়া সত্ত্বেও আলোকে আড়াল করবে না। বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো তাদের উভয়ের মাঝে বিচ্ছেদ ও প্রশস্ততা থাকবে। আরও বলা হয়েছে: সম্ভবত এই বিচ্ছেদটি মুসহাফে (কুরআনের কপিতে) 'তাসমিয়া' (বিসমিল্লাহ) দ্বারা সূরা দুটির মধ্যবর্তী পার্থক্যকে বুঝানো হয়েছে।
"ফুরক্বান" প্রথম অক্ষরে যের ও দ্বিতীয় অক্ষরে যযম যোগে, অর্থাৎ: দুটি দল বা ঝাঁক।
"বিতর্ক করবে", অর্থাৎ: তারা জাহান্নামের আগুন ও জাবানিয়াদের (শাস্তির ফেরেশতাদের) প্রতিহত করবে। আর আল্লাহ তাআলাই সবচেয়ে ভালো জানেন।
(খণ্ড: 29) (পৃষ্ঠা: 186)