الصِّرَاطِ دَاعٍ يَقُولُ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ، ادْخُلُوا الصِّرَاطَ جَمِيعًا، وَلَا تَتَعَرَّجُوا (1)، وَدَاعٍ يَدْعُو مِنْ فَوْقِ (2) الصِّرَاطِ، فَإِذَا أَرَادَ يَفْتَحُ شَيْئًا مِنْ تِلْكَ الْأَبْوَابِ، قَالَ: وَيْحَكَ لَا تَفْتَحْهُ، فَإِنَّكَ إِنْ تَفْتَحْهُ تَلِجْهُ، وَالصِّرَاطُ الْإِسْلَامُ، وَالسُّورَانِ: حُدُودُ اللهِ، وَالْأَبْوَابُ الْمُفَتَّحَةُ: مَحَارِمُ اللهِ، وَذَلِكَ الدَّاعِي عَلَى رَأْسِ الصِّرَاطِ: كِتَابُ اللهِ، وَالدَّاعِي مِنِ فَوْقَ الصِّرَاطِ: وَاعِظُ اللهِ فِي قَلْبِ كُلِّ مُسْلِمٍ " (3).--------------------------------------------
(1) المثبت من (ظ 13)، ومن هامشي (س) و (ق)، وفي (م) وبقية النسخ: تتفرجوا، وفي بعض مصادر التخريج: لا تعوجوا.
(2) في (م) والأصول الخطية: جوف، والمثبت من مصادر التخريج، وهو الموافق لآخر الحديث.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل الحسن بن سوار، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح.
وأخرجه الطبري في "التفسير" (187)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2142)، والآجري في "الشريعة" ص 11 - 12 من طريق آدم بن أبي إياس، عن الليث بن سعد، بهذا الإسناد. ورواية الطبري مختصرة.
وأخرجه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 3/ 414، وابن أبي عاصم في "السنة" (19)، والطبري في "التفسير" 1/ 75، والطحاوي في "شرح المشكل" (2041)، والآجري ص 12 - 13، والطبراني في "الشاميين" (2024)، والرامهرمزي في "الأمثال" (3)، والحاكم 1/ 73 من طريق عبد الله بن صالح، والحاكم 1/ 73 من طريق ابن وهب، كلاهما عن معاوية بن صالح، به. قال الحاكم: صحيح على شرط مسلم، ولا أعرف له علة، ولم يخرجاه. وسقط من مطبوع "المعرفة والتاريخ": معاوية بن صالح.
وسيأتي الحديث برقم (17636).
وانظر حديث ابن مسعود السالف برقم (4142).
সিরাতের ওপর একজন আহ্বানকারী বলেন: হে লোকসকল, তোমরা সকলে সিরাতে প্রবেশ করো এবং আঁকাবাঁকা পথে যেয়ো না (১)। আর একজন আহ্বানকারী সিরাতের উপর থেকে (২) ডাক দেন। যখন কেউ ঐসব দরজার কোনো একটি খুলতে চায়, তখন তিনি বলেন: তোমার জন্য আফসোস! এটা খুলো না। কেননা তুমি যদি এটি খুলো, তবে তাতে প্রবেশ করে যাবে। আর সিরাত হলো ইসলাম; দুই পাশের প্রাচীর হলো আল্লাহর নির্ধারিত সীমানা; উন্মুক্ত দরজাগুলো হলো আল্লাহর হারামকৃত বিষয়সমূহ; সিরাতের শুরুতে অবস্থানকারী আহ্বানকারী হলেন আল্লাহর কিতাব; আর সিরাতের উপর থেকে আহ্বানকারী হলেন প্রত্যেক মুসলিমের অন্তরে আল্লাহর পক্ষ থেকে দানকৃত উপদেশদাতা (৩)।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি (জ ১৩) এবং (স) ও (ক) এর পার্শ্বটীকা থেকে গৃহীত। আর (ম) ও অন্যান্য পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'তাতাফাররাজু' (তফাত হওয়া)। তাখরিজের কিছু উৎসে রয়েছে: 'লা তা'ওয়াজু' (বক্র হইয়ো না)।
(২) (ম) এবং মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে রয়েছে: 'জাউফ' (অভ্যন্তর)। তবে পাঠটি তাখরিজের উৎসসমূহ থেকে গৃহীত হয়েছে এবং এটি হাদিসের শেষাংশের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
(৩) এটি একটি সহিহ হাদিস। আর এই সনদটি হাসান ইবন সাওয়ারের কারণে হাসান পর্যায়ের, এবং সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য ও সহিহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী।
ইমাম তাবারী এটি তাঁর "তাফসির" (১৮৭), তাহাবী "শারহু মুশকিলিল আসার" (২১৪২) এবং আজুরি "আশ-শরিয়াহ" ১১-১২ পৃষ্ঠায় আদম ইবন আবি ইয়াস-এর সূত্রে লাইস ইবন সা'দ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তাবারীর বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত।
এবং ইয়াকুব ইবন সুফিয়ান "আল-মারিফাহ ওয়াত তারিখ" ৩/৪১৪-এ, ইবন আবি আসিম "আস-সুন্নাহ" (১৯)-এ, তাবারী তাঁর "তাফসির" ১/৭৫-এ, তাহাবী "শারহুল মুশকিল" (২০৪১)-এ, আজুরি ১২-১৩ পৃষ্ঠায়, তাবারানি "আশ-শামিয়্যিন" (২০২৪)-এ, রামাহুরমুজি "আল-আমসাল" (৩)-এ এবং হাকেম ১/৭৩-এ আব্দুল্লাহ ইবন সালেহর সূত্রে এবং হাকেম ১/৭৩-এ ইবন ওয়াহবের সূত্রে—উভয়েই মুয়াবিয়া ইবন সালেহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। হাকেম বলেন: এটি মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহিহ, এতে কোনো ত্রুটি আমার জানা নেই, তবে তারা এটি বর্ণনা করেননি। "আল-মারিফাহ ওয়াত তারিখ"-এর মুদ্রিত কপি থেকে "মুয়াবিয়া ইবন সালেহ" নামটি বাদ পড়ে গেছে।
হাদিসটি সামনে ১৭৬৩৬ নম্বরে আসবে।
এবং ইতিপূর্বে অতিবাহিত ইবন মাসউদের ৪১৪২ নম্বর হাদিসটি দেখুন।

(খণ্ড: 29) (পৃষ্ঠা: 182)