17632 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْقُدُّوسِ أَبُو الْمُغِيرَةِ الْخَوْلَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا صَفْوَانُ - يَعْنِي ابْنَ عَمْرٍو -، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ جَابِرٍ القَّاصُّ (1)، عَنْ النَّوَّاسِ بْنِ سَمْعَانَ قَالَ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْبِرِّ وَالْإِثْمِ، فَقَالَ: " الْبِرُّ حُسْنُ الْخُلُقِ، وَالْإِثْمُ مَا حَاكَ فِي نَفْسِكَ، وَكَرِهْتَ أَنْ يَعْلَمَهُ النَّاسُ " (2).--------------------------------------------
= وأخرجه الطبراني في "الشاميين" بإثر الحديث (980) من طريق صفوان بن عمرو، عن عبد الرحمن بن جبير، به.
وسيأتي برقم (17632) من طريق يحيى بن جابر، وبرقم (17633) من طريق جبير بن نفير، كلاهما عن النواس.
وفي الباب عن أبي ثعلبة الخشني، سيرد برقم (17742).
وعن وابصة بن معبد، سيرد برقم (17999).
وعن أبي أمامة، سيرد 5/ 251.
قوله: "حاك"، أي: تردد واختلج، من الحيك وهو التأثير، أي: أثر في نفسك حتى أوقعها في الاضطراب، وأقلعها عن السكون.
"وكرهت أن يطلع الناسُ عليه"، أي: إن فعلته، إذ الإنسان إذا كان ذا حياء يستحيي من الناس ولا يرضى بظهور ما فيه من شين، فإذا انقبض أن يطلع عليه الناس، علم أن ذلك الأمر من قبيل الإثم. ولعل هذا في المشتبهات من الأمور التي لا يعلم الناس فيها بتعيين أحد الطرفين.
(1) كذا في (م) وسائر الأصول، والذي في كتب التراجم أنه كان قاضي حمص.!
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم. عبد القدوس: هو ابن الحجاج الخولاني، وصفوان بن عمرو: هو ابن هرم السكسكي، ويحيى بن جابر: هو ابن حسان الطائي. =
= وأخرجه الطبراني في "الشاميين" بإثر الحديث (980) من طريق صفوان بن عمرو، عن عبد الرحمن بن جبير، به.
وسيأتي برقم (17632) من طريق يحيى بن جابر، وبرقم (17633) من طريق جبير بن نفير، كلاهما عن النواس.
وفي الباب عن أبي ثعلبة الخشني، سيرد برقم (17742).
وعن وابصة بن معبد، سيرد برقم (17999).
وعن أبي أمامة، سيرد 5/ 251.
قوله: "حاك"، أي: تردد واختلج، من الحيك وهو التأثير، أي: أثر في نفسك حتى أوقعها في الاضطراب، وأقلعها عن السكون.
"وكرهت أن يطلع الناسُ عليه"، أي: إن فعلته، إذ الإنسان إذا كان ذا حياء يستحيي من الناس ولا يرضى بظهور ما فيه من شين، فإذا انقبض أن يطلع عليه الناس، علم أن ذلك الأمر من قبيل الإثم. ولعل هذا في المشتبهات من الأمور التي لا يعلم الناس فيها بتعيين أحد الطرفين.
(1) كذا في (م) وسائر الأصول، والذي في كتب التراجم أنه كان قاضي حمص.!
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم. عبد القدوس: هو ابن الحجاج الخولاني، وصفوان بن عمرو: هو ابن هرم السكسكي، ويحيى بن جابر: هو ابن حسان الطائي. =
১৭৬৩২ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল কুদ্দুস আবুল মুগীরা আল-খাওলানি, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাফওয়ান - অর্থাৎ ইবনে আমর -, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে জাবির আল-কাস (১), নাওয়াস ইবনে সামআন থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে পুণ্য ও পাপ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, তিনি বললেন: "পুণ্য হলো সচ্চরিত্রতা, আর পাপ হলো যা তোমার মনে খটকা সৃষ্টি করে এবং তুমি অপছন্দ করো যে মানুষ তা জেনে ফেলুক" (২)।--------------------------------------------
= এবং তাবারানি এটি 'আশ-শামিয়্যিন' গ্রন্থে হাদিস (৯৮০)-এর পর সাফওয়ান ইবনে আমর-এর সূত্রে আবদুর রহমান ইবনে জুবায়ের থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি সামনে ১৭৬৩২ নম্বরে ইয়াহইয়া ইবনে জাবিরের সূত্রে এবং ১৭৬৩৩ নম্বরে জুবায়ের ইবনে নুফায়েরের সূত্রে আসবে, তারা উভয়েই নাওয়াস থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং এই অধ্যায়ে আবু ছালাবা আল-খুশানি থেকে বর্ণিত হাদিস রয়েছে, যা ১৭৭৪২ নম্বরে আসবে।
এবং ওয়াবিসা ইবনে মাবাদ থেকে বর্ণিত হাদিস ১৭৯৯৯ নম্বরে আসবে।
এবং আবু উমামা থেকে বর্ণিত হাদিস ৫/২৫১ পৃষ্ঠায় আসবে।
তাঁর বাণী: "হাকা", অর্থাৎ: দ্বিধা ও দোলাচল সৃষ্টি হওয়া, যা 'আল-হাইক' তথা প্রভাব থেকে এসেছে। অর্থাৎ: যা তোমার মনে এমন প্রভাব ফেলেছে যে তাকে অস্থির করে তুলেছে এবং তার প্রশান্তি কেড়ে নিয়েছে।
"এবং তুমি অপছন্দ করো যে মানুষ তা জেনে ফেলুক", অর্থাৎ: যদি তুমি তা করো। কেননা মানুষের মধ্যে যখন লজ্জা থাকে, তখন সে মানুষের সামনে লজ্জিত হয় এবং নিজের দোষ প্রকাশ হওয়া পছন্দ করে না। সুতরাং যখন সে এটি মানুষের সামনে প্রকাশ পেতে সংকোচ বোধ করে, তখন সে বুঝতে পারে যে বিষয়টি পাপের অন্তর্ভুক্ত। সম্ভবত এটি সেই সব অস্পষ্ট বা সন্দেহযুক্ত বিষয়াবলির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যাতে মানুষ কোনো নির্দিষ্ট বিষয় সম্পর্কে অবগত নয়।
(১) পান্ডুলিপি (মীম) এবং অন্যান্য মূল কপিতে এভাবেই আছে, তবে জীবনীবিষয়ক গ্রন্থসমূহে রয়েছে যে তিনি হিমসের বিচারক ছিলেন!
(২) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ। আবদুল কুদ্দুস: তিনি হলেন ইবনুল হাজ্জাজ আল-খাওলানি, সাফওয়ান ইবনে আমর: তিনি হলেন ইবনে হারাম আস-সাকসাকি, এবং ইয়াহইয়া ইবনে জাবির: তিনি হলেন ইবনে হাসসান আত-তাই। =
= এবং তাবারানি এটি 'আশ-শামিয়্যিন' গ্রন্থে হাদিস (৯৮০)-এর পর সাফওয়ান ইবনে আমর-এর সূত্রে আবদুর রহমান ইবনে জুবায়ের থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি সামনে ১৭৬৩২ নম্বরে ইয়াহইয়া ইবনে জাবিরের সূত্রে এবং ১৭৬৩৩ নম্বরে জুবায়ের ইবনে নুফায়েরের সূত্রে আসবে, তারা উভয়েই নাওয়াস থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং এই অধ্যায়ে আবু ছালাবা আল-খুশানি থেকে বর্ণিত হাদিস রয়েছে, যা ১৭৭৪২ নম্বরে আসবে।
এবং ওয়াবিসা ইবনে মাবাদ থেকে বর্ণিত হাদিস ১৭৯৯৯ নম্বরে আসবে।
এবং আবু উমামা থেকে বর্ণিত হাদিস ৫/২৫১ পৃষ্ঠায় আসবে।
তাঁর বাণী: "হাকা", অর্থাৎ: দ্বিধা ও দোলাচল সৃষ্টি হওয়া, যা 'আল-হাইক' তথা প্রভাব থেকে এসেছে। অর্থাৎ: যা তোমার মনে এমন প্রভাব ফেলেছে যে তাকে অস্থির করে তুলেছে এবং তার প্রশান্তি কেড়ে নিয়েছে।
"এবং তুমি অপছন্দ করো যে মানুষ তা জেনে ফেলুক", অর্থাৎ: যদি তুমি তা করো। কেননা মানুষের মধ্যে যখন লজ্জা থাকে, তখন সে মানুষের সামনে লজ্জিত হয় এবং নিজের দোষ প্রকাশ হওয়া পছন্দ করে না। সুতরাং যখন সে এটি মানুষের সামনে প্রকাশ পেতে সংকোচ বোধ করে, তখন সে বুঝতে পারে যে বিষয়টি পাপের অন্তর্ভুক্ত। সম্ভবত এটি সেই সব অস্পষ্ট বা সন্দেহযুক্ত বিষয়াবলির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যাতে মানুষ কোনো নির্দিষ্ট বিষয় সম্পর্কে অবগত নয়।
(১) পান্ডুলিপি (মীম) এবং অন্যান্য মূল কপিতে এভাবেই আছে, তবে জীবনীবিষয়ক গ্রন্থসমূহে রয়েছে যে তিনি হিমসের বিচারক ছিলেন!
(২) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ। আবদুল কুদ্দুস: তিনি হলেন ইবনুল হাজ্জাজ আল-খাওলানি, সাফওয়ান ইবনে আমর: তিনি হলেন ইবনে হারাম আস-সাকসাকি, এবং ইয়াহইয়া ইবনে জাবির: তিনি হলেন ইবনে হাসসান আত-তাই। =
(খণ্ড: 29) (পৃষ্ঠা: 180)