17631 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ مُعَاوِيَةَ - يَعْنِي ابْنَ صَالِحٍ -، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ النَّوَّاسَ بْنَ سَمْعَانَ الْأَنْصَارِىَّ - قَالَ: وَكَذَا قَالَ زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ الْأَنْصَارِيُّ (1) - قَالَ: سَأَلْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْبِرِّ وَالْإِثْمِ. فَقَالَ: " الْبِرُّ حُسْنُ الْخُلُقِ، وَالْإِثْمُ مَا حَاكَ فِي صَدْرِكَ، وَكَرِهْتَ أَنْ يَطَّلِعَ النَّاسُ عَلَيْهِ " (2).--------------------------------------------
= قوله: "إلا هو بين أصبعين" قال السندي: المقصود به أنه المتصرف في القلوب كيف يشاء، وأن ذلك التصرف سهل عليه كمن يتصرف بأصبعين في شيء.
"أن يزيغه"، أي: يميله عن الحق إلى الباطل.
"وكان يقول: يا مقلب القلوب … إلخ" لبيان أن الكل محتاجون في التثبيت إلى الله تعالى حتى هو صلى الله عليه وسلم، ولتعليم الأمة.
"الميزان"، أي: ميزان الأرزاق أو الأعمال.
(1) حديثه يأتي برقم (17633).
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم. عبد الرحمن بن جبير: هو ابن نفير.
وأخرجه الحاكم في "المستدرك" 2/ 14، والبيهقي في "الشعب" (7994) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (2553) (14)، والترمذي (2389) من طريق عبد الرحمن ابن مهدي، به.
وأخرجه الدارمي (2790)، والبخاري في "الأدب المفرد" (295) و (302)، ومسلم (2553) (15)، والطحاوي في "شرح المشكل" (2138)، والطبراني في "الشاميين" (2023)، والخرائطي في "مكارم الأخلاق" ص 7، والحكم 4/ 12، والبيهقي في "الشعب" (7272) من طرق عن معاوية بن صالح "به" وقال الحاكم: صحيح الإسناد ولم يخرجاه. =
১৭৬৩১ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান ইবনে মাহদী, মুয়াবিয়া—অর্থাৎ ইবনে সালিহ—থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে যে, আন-নাওয়াস ইবনে সামআন আল-আনসারী—বর্ণনাকারী বলেন: যায়িদ ইবনে আল-হুবাব আল-আনসারীও অনুরূপ বলেছেন (১)—তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে পুণ্য ও পাপ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: "পুণ্য হলো উত্তম চরিত্র, আর পাপ হলো যা তোমার মনে খটকা সৃষ্টি করে এবং তুমি অপছন্দ করো যে মানুষ তা জেনে ফেলুক" (২)।--------------------------------------------
= তাঁর কথা: "তিনি ব্যতীত আর কেউ নেই যে (তাঁর) দুই আঙুলের মাঝে নয়" আস-সিন্দি বলেন: এর উদ্দেশ্য হলো তিনি যেভাবে ইচ্ছা অন্তরসমূহ পরিচালনা করেন, আর সেই পরিচালনা করা তাঁর জন্য সহজ, যেমন কেউ কোনো বস্তুকে দুই আঙুল দিয়ে নাড়াচাড়া করে।
"যাতে তিনি পথভ্রষ্ট না করেন", অর্থাৎ: সত্য থেকে বাতিলের দিকে বিচ্যুত না করেন।
"এবং তিনি বলতেন: হে অন্তর পরিবর্তনকারী... ইত্যাদি" এটি বর্ণনা করার জন্য যে, সুপ্রতিষ্ঠিত থাকার জন্য সবাই আল্লাহর প্রতি মুখাপেক্ষী, এমনকি তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজেও, এবং উম্মতকে শিক্ষা দেওয়ার জন্য।
"মিজান", অর্থাৎ: রিজিকের বা আমলের পাল্লা।
(১) তাঁর হাদীস ১৭৬৩৩ নম্বরে আসবে।
(২) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। আবদুর রহমান ইবনে জুবায়ের: তিনি হলেন ইবনে নুফায়ের।
এটি বর্ণনা করেছেন আল-হাকিম 'মুসতাদরাক' ২/১৪-তে, এবং আল-বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান' (৭৯৯৪)-এ আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ ইবনে হাম্বল-এর সূত্রে তাঁর পিতা থেকে এই সনদে।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন মুসলিম (২৫৫৩) (১৪), এবং আত-তিরমিযী (২৩৮৯) আবদুর রহমান ইবনে মাহদীর সূত্রে।
এটি বর্ণনা করেছেন আদ-দারেমী (২৭৯০), আল-বুখারী 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (২৯৫) ও (৩০২)-এ, মুসলিম (২৫৫৩) (১৫), আত-তহাবী 'শারহু মুশকিলিল আছার' (২১৩৮)-এ, আত-তবারানী 'আশ-শামিয়্যীন' (২০২৩)-এ, আল-খারায়েতী 'মাকারিমুল আখলাক' পৃষ্ঠা ৭-এ, আল-হাকিম ৪/১২-তে, এবং আল-বায়হাকী 'আশ-শুআব' (৭২৭২)-এ মুয়াবিয়া ইবনে সালিহ-এর বিভিন্ন সূত্রে। আল-হাকিম বলেন: এর সনদ সহীহ কিন্তু তাঁরা (বুখারী ও মুসলিম) এটি বর্ণনা করেননি। =

(খণ্ড: 29) (পৃষ্ঠা: 179)