17630 - حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، قَالَ: سَمِعْتُ - يَعْنِي - ابْنَ جَابِرٍ: يَقُولُ: حَدَّثَنِي بُسْرُ بْنُ عُبَيْدِ (1) اللهِ الْحَضْرَمِيُّ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيَّ، يَقُولُ: سَمِعْتُ النَّوَّاسَ بْنَ سَمْعَانَ الْكِلَابِيَّ، يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَا مِنْ قَلْبٍ إِلَّا وَهُوَ بَيْنَ أُصْبُعَيْنِ مِنْ أَصَابِعِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، إِنْ شَاءَ أَنْ يُقِيمَهُ أَقَامَهُ، وَإِنْ (2) شَاءَ أَنْ يُزِيغَهُ أَزَاغَهُ ".
وَكَانَ يَقُولُ: " يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قُلُوبَنَا عَلَى دِينِكَ ".
" وَالْمِيزَانُ بِيَدِ الرَّحْمَنِ يَخْفِضُهُ وَيَرْفَعُهُ " (3).--------------------------------------------
(1) في (م): عبد الله.
(2) في (ظ 13) ونسخة في (س): إذا
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن جابر: هو عبد الرحمن ين يزيد، وأبو إدريس: هو عائذ الله بن عبد الله.
وأخرجه ابن خزيمة في "التوحيد" ص 80، والآجري في "الشريعة" ص 317، والطبراني في "الدعاء" (1262)، وفي "الشاميين" (582)، والبغوي في "شرح السنة" (89) من طرق عن الوليد ين مسلم، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن ماجه (199)، وابن أبي عاصم في "السنة" (219)، والنسائي في "الكبرى" (7738)، والطبري في "التفسير" (6655)، وابن حبان (943)، والحاكم 1/ 525 و 2/ 289 و 4/ 321، والبيهقي في "الأسماء والصفات" ص 341، والبغوي في "التفسير" 1/ 322 من طرق عن عبد الرحمن بن يزيد ابن جابر، به. قال الحاكم: صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه. وقال في الموضع الثاني: على شرط الشيخين.
وأخرجه الطبراني في "الشاميين" (1887) من طريق الوليد بن أبي مالك، عن أبي إدريس، به دون الفقرة الأخيرة منه.
وفي الباب عن عبد الله بن عمرو (6569)، وذكرت تتمة شواهده هناك. =
১৭৬৩০ - আল-ওয়ালিদ ইবনুল মুসলিম আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি শুনেছি - অর্থাৎ - ইবনে জাবিরকে বলতে: বুসর ইবনে উবাইদিল্লাহ আল-হাদরামি আমাকে হাদীস বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আবু ইদরিস আল-খাওলানিকে বলতে শুনেছেন, তিনি বলছেন: আমি আন-নাওয়াস ইবনে সামআন আল-কিলাবিকে বলতে শুনেছি, তিনি বলছেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "এমন কোনো হৃদয় নেই যা রাব্বুল আলামীনের আঙুলসমূহের মধ্য থেকে দুটি আঙুলের মাঝে অবস্থিত নয়। তিনি যদি একে অটল রাখতে চান তবে অটল রাখেন, আর যদি একে বিচ্যুত করতে চান তবে বিচ্যুত করেন।"
আর তিনি বলতেন: "হে অন্তরসমূহের পরিবর্তনকারী! আমাদের অন্তরগুলোকে আপনার দ্বীনের ওপর দৃঢ় রাখুন।"
"আর পাল্লা (মিজান) রহমানের হাতে রয়েছে, তিনি তা অবনমিত করেন এবং উন্নীত করেন।"--------------------------------------------
(১) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে: আব্দুল্লাহ।
(২) 'জা ১৩' এবং 'সীন' পাণ্ডুলিপির একটি কপিতে: ইযা (যখন)।
(৩) এর সানাদ শায়খাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ। ইবনে জাবির হলেন আব্দুর রহমান ইবনে ইয়াযিদ এবং আবু ইদরিস হলেন আইযুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে খুযাইমা 'আত-তাওহীদ' পৃষ্ঠা ৮০-তে, আল-আজুররি 'আশ-শরীয়াহ' পৃষ্ঠা ৩১৭-তে, আত-তাবারানি 'আদ-দুআ' (১২৬২) এবং 'আশ-শামিয়্যিন' (৫৮২)-তে এবং আল-বাগাওয়ি 'শারহুস সুন্নাহ' (৮৯)-তে আল-ওয়ালিদ ইবনুল মুসলিমের সূত্রে এই সানাদে।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে মাজাহ (১৯৯), ইবনে আবি আসিম 'আস-সুন্নাহ' (২১৯)-তে, আন-নাসায়ি 'আল-কুবরা' (৭৭৩৮)-তে, আত-তাবারি 'তফসীর' (৬৬৫৫)-তে, ইবনে হিব্বান (৯৪৩), আল-হাকিম ১/৫২৫, ২/২৮৯ ও ৪/৩২১, আল-বাইহাকি 'আল-আসমা ওয়াস সিফাত' পৃষ্ঠা ৩৪১ এবং আল-বাগাওয়ি 'তফসীর' ১/৩২২-তে আব্দুর রহমান ইবনে ইয়াযিদ ইবনে জাবিরের সূত্রে। আল-হাকিম বলেছেন: এটি মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ কিন্তু তারা (বুখারি ও মুসলিম) এটি বর্ণনা করেননি। দ্বিতীয় স্থানে তিনি বলেছেন: শায়খাইনের শর্তানুযায়ী।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আত-তাবারানি 'আশ-শামিয়্যিন' (১৮৮৭)-তে আল-ওয়ালিদ ইবনে আবি মালিকের সূত্রে আবু ইদরিস থেকে, তবে এতে শেষ অংশটি নেই।
এবং এই অনুচ্ছেদে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (৬৫৬৯) থেকে বর্ণনা রয়েছে, আর সেখানে তার শাহেদগুলোর (সমর্থনকারী বর্ণনা) অবশিষ্টাংশ উল্লেখ করা হয়েছে। =

(খণ্ড: 29) (পৃষ্ঠা: 178)