. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং তিরমিযী (১৪৫০), ইবনে আদি 'আল-কামিল' গ্রন্থে ২/৪৩৯, আবু নুয়াইম 'মা'রিফাতুস সাহাবা' গ্রন্থে (১২০৩) কুতাইবা ইবনে সাঈদের সূত্র হয়ে, এবং ইবনে আব্দুল হাকাম পৃষ্ঠা ২৬০-এ নাদর ইবনুল আব্দুল জাব্বার থেকে, তাঁরা চারজনই ইবনে লাহিআহ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন, এবং তাঁদের কেউ কেউ এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন।
তিরমিযী বলেন: এই হাদীসটি গরীব, এবং ইবনে লাহিআহ ব্যতীত অন্যরাও এই সনদে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তাঁকে বুসর ইবনে আবি আরতাহ-ও বলা হয়। ইলম অন্বেষী আলেমগণের নিকট এর ওপর আমল রয়েছে, তাঁদের মধ্যে আওযাঈ অন্যতম; তাঁরা মনে করেন যে, শত্রুর উপস্থিতিতে যুদ্ধ চলাকালীন সময়ে দণ্ডবিধি (হদ) কার্যকর করা হবে না, এই আশঙ্কায় যে—যার ওপর দণ্ড কার্যকর করা হচ্ছে সে যেন শত্রুপক্ষের সাথে যোগ না দেয়। অতঃপর যখন ইমাম যুদ্ধক্ষেত্র থেকে বের হয়ে ইসলামের ভূখণ্ডে ফিরে আসবেন, তখন তিনি দণ্ডযোগ্য ব্যক্তির ওপর দণ্ড কার্যকর করবেন। আওযাঈ এমনটিই বলেছেন।
এবং এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ (৪৪০৮), ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' গ্রন্থে (৮৬০), ইবনে কানি 'মুজামুস সাহাবা' গ্রন্থে ১/৮৪, ইবনে আদি 'আল-কামিল' গ্রন্থে ২/৪৩৯, আবু নুয়াইম 'মা'রিফাতুস সাহাবা' গ্রন্থে (১২০৩), বায়হাকী ৯/১০৪, এবং ইবনুল আসির 'উসদুল গাবাহ' গ্রন্থে ১/২১৩-২১৪, হাইওয়াহ ইবনে শুরাইহ-এর সূত্রে, আইয়্যাশ থেকে, তিনি শুয়াইম ও ইয়াযীদ ইবনে সুবহ থেকে, তাঁর মাধ্যমে। তাঁদের কারো কারো বর্ণনায় 'যুদ্ধের' পরিবর্তে 'সফরে হাত কাটা হবে না' শব্দগুচ্ছ এসেছে।
ইবনে হাজার 'আল-ইসাবাহ' গ্রন্থে ১/২৪৩ এর সনদকে শক্তিশালী বলেছেন।
বায়হাকী ৯/১০৪ বলেন: এটি একটি শামী (সিরীয়) সনদ। ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন বলতেন: মদীনার অধিবাসীগণ বুসর ইবনে আরতাহ কর্তৃক নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে শোনার বিষয়টি অস্বীকার করেন। ইয়াহইয়া আরও বলেছেন: বুসর ইবনে আরতাহ একজন মন্দ লোক ছিলেন।
এবং নাসাঈ 'আল-মুজতবা' গ্রন্থে ৮/৯১ এবং ইবনে কানি 'মুজামুস সাহাবা' গ্রন্থে ১/৮৪-এ আইয়্যাশ থেকে জুনাদাহ-এর মাধ্যমে দুটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন, এবং তাঁরা উভয়েই এর সনদ থেকে শুয়াইমকে বাদ দিয়েছেন। আর এর শব্দ হলো: "সফরে হাত কাটা হবে না"।
এবং এটি সামনে ১৭৬২৭ নম্বরে আসবে।
এবং এই বিষয়ে হুজাইফা থেকে মাওকুফ (সাহাবীর উক্তি) হিসেবে সাঈদ ইবনে মনসুর (২৫০১) ও ইবনে আবি শাইবা ১০/১০৩-এ বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ সহীহ (বিশুদ্ধ)। =