وَكُلُوهَا (1) سِمَانًا، كَالْمُتَسَخِّطِ آنِفًا، إِنَّهُ مَنْ سَأَلَ وَعِنْدَهُ مَا يُغْنِيهِ، فَإِنَّمَا يَسْتَكْثِرُ مِنْ جَمْرِ (2) جَهَنَّمَ ". قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، وَمَا يُغْنِيهِ؟ قَالَ: " مَا يُغَدِّيهِ أَوْ يُعَشِّيهِ " (3).--------------------------------------------
(1) في (م) والنسخ الخطية: واركبوها، والمثبت من مصادر التخريج، وهو الوجه.
(2) في (م): نار.
(3) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير صحابيه فقد روى له أبو داود والنسائي.
وأخرجه ابن حبان (545) و (3394)، والبيهقي 7/ 25 من طريق علي بن عبد الله المديني، بهذا الإسناد. ولم يسق البيهقي لفظه كاملاً.
وأخرجه الطبراني في "مسند الشاميين" (585) من طريق سهل بن زنجلة، عن الوليد بن مسلم، به. دون ذكر قصة عيينة والأقرع.
وأخرجه مطولاً ومختصراً الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 20 و 4/ 371، وفي "شرح مشكل الآثار" (486)، والطبراني في "الكبير" (5620)، وفي "مسند الشاميين" (584) من طرق عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، به.
وأخرجه مختصراً أبو داود (1629) و (2548)، وابن خزيمة (2391) و (2545)، والبيهقي 7/ 25 من طريق محمد بن مهاجر، عن ربيعة بن يزيد، به. وعند أبي داود وابن خزيمة في الروايتين الأخيرتين: ببعيرٍ قد لحق ظهره ببطنه.
وفي باب تحريم المسألة عن ظهر غنى، عن أبي هريرة، سلف برقم (7163)، وسلفت تتمة شواهده هناك.
وفي قصة البعير عن عبد الله بن جعفر، سلف برقم (1745)، وعن معاذ ابن أنس سلف برقم (15629)، وسيأتي برقم (18052).
قوله: "كصحيفة المتلمس" قال السندي: قال الخطابي: صحيفة المتلمس =
(1) في (م) والنسخ الخطية: واركبوها، والمثبت من مصادر التخريج، وهو الوجه.
(2) في (م): نار.
(3) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير صحابيه فقد روى له أبو داود والنسائي.
وأخرجه ابن حبان (545) و (3394)، والبيهقي 7/ 25 من طريق علي بن عبد الله المديني، بهذا الإسناد. ولم يسق البيهقي لفظه كاملاً.
وأخرجه الطبراني في "مسند الشاميين" (585) من طريق سهل بن زنجلة، عن الوليد بن مسلم، به. دون ذكر قصة عيينة والأقرع.
وأخرجه مطولاً ومختصراً الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 20 و 4/ 371، وفي "شرح مشكل الآثار" (486)، والطبراني في "الكبير" (5620)، وفي "مسند الشاميين" (584) من طرق عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، به.
وأخرجه مختصراً أبو داود (1629) و (2548)، وابن خزيمة (2391) و (2545)، والبيهقي 7/ 25 من طريق محمد بن مهاجر، عن ربيعة بن يزيد، به. وعند أبي داود وابن خزيمة في الروايتين الأخيرتين: ببعيرٍ قد لحق ظهره ببطنه.
وفي باب تحريم المسألة عن ظهر غنى، عن أبي هريرة، سلف برقم (7163)، وسلفت تتمة شواهده هناك.
وفي قصة البعير عن عبد الله بن جعفر، سلف برقم (1745)، وعن معاذ ابن أنس سلف برقم (15629)، وسيأتي برقم (18052).
قوله: "كصحيفة المتلمس" قال السندي: قال الخطابي: صحيفة المتلمس =
এবং তোমরা এগুলোকে মোটাতাজা অবস্থায় খাও (১), ঠিক যেমন আগে কেউ অসন্তুষ্ট হয়েছিল। নিশ্চয়ই যে ব্যক্তি যাচ্ঞা করে অথচ তার নিকট তাকে অভাবমুক্ত করার মতো যথেষ্ট সম্পদ রয়েছে, সে তো জাহান্নামের জ্বলন্ত অঙ্গারই (২) বৃদ্ধি করছে।" তারা বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল, যা তার অভাব মোচনের জন্য যথেষ্ট তা কী?" তিনি বললেন: "যা তার সকালের খাবার বা রাতের খাবারের ব্যবস্থা করে।" (৩).--------------------------------------------
(১) (ম) পাণ্ডুলিপি এবং অন্যান্য হস্তলিখিত কপিতে রয়েছে: 'এবং তোমরা সেগুলোতে আরোহণ করো', তবে তাখরিজের উৎসসমূহ থেকে যা সাব্যস্ত হয়েছে এবং যা সঠিক মত, তা হলো পাঠে উল্লিখিত শব্দ।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আগুন।
(৩) এর সনদ সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহিহ (গ্রন্থদ্বয়ের) বর্ণনাকারী, তবে সাহাবী ব্যতীত; কেননা তাঁর থেকে আবু দাউদ ও নাসায়ি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি ইবনে হিব্বান (৫৪৫) ও (৩৩৯৪) এবং বায়হাকি ৭/২৫-এ আলি বিন আব্দুল্লাহ আল-মাদিনি-র সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন। তবে বায়হাকি এর পূর্ণ পাঠ বর্ণনা করেননি।
এবং এটি তাবারানি 'মুসনাদ আল-শামিয়্যিন' (৫৮৫)-এ সাহল বিন জানজালা-র সূত্রে ওয়ালিদ বিন মুসলিম থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে এতে উয়াইনা ও আল-আকরার ঘটনা উল্লেখ করা হয়নি।
এবং এটি বিস্তারিত ও সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন তহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' ২/২০ ও ৪/৩৭১-এ এবং 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৪৮৬)-এ, এবং তাবারানি 'আল-কাবীর' (৫৬২০)-এ এবং 'মুসনাদ আল-শামিয়্যিন' (৫৮৪)-এ আব্দুর রহমান বিন ইয়াজিদ বিন জাবির-এর বিভিন্ন সূত্রে।
এবং এটি সংক্ষেপে আবু দাউদ (১৬২৯) ও (২৫৪৮), ইবনে খুজাইমা (২৩৯১) ও (২৫৪৫) এবং বায়হাকি ৭/২৫-এ মুহাম্মদ বিন মুহাজির-এর সূত্রে রাবিয়া বিন ইয়াজিদ থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ ও ইবনে খুজাইমার শেষোক্ত দুটি বর্ণনায় রয়েছে: 'এমন উট সম্পর্কে যার পিঠ পেটের সাথে লেগে গিয়েছিল'।
আর সচ্ছলতা থাকা সত্ত্বেও যাচ্ঞা করার হারামের অনুচ্ছেদে আবু হুরায়রা থেকে ইতিপূর্বে ৭১৬৩ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে এবং সেখানে এর অন্যান্য সমর্থক বর্ণনাও (শাওয়াহিদ) ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।
এবং উটের ঘটনায় আব্দুল্লাহ বিন জাফর থেকে ইতিপূর্বে ১৭৪৫ নম্বরে, এবং মুয়াজ ইবনে আনাস থেকে ইতিপূর্বে ১৫৬২৯ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে এবং সামনে ১৮০৫২ নম্বরে আসবে।
তাঁর উক্তি: "মুতাল্লামিসের সহিফার মতো", সিন্দি বলেছেন: খাত্তাবি বলেছেন: মুতাল্লামিসের সহিফা =
(১) (ম) পাণ্ডুলিপি এবং অন্যান্য হস্তলিখিত কপিতে রয়েছে: 'এবং তোমরা সেগুলোতে আরোহণ করো', তবে তাখরিজের উৎসসমূহ থেকে যা সাব্যস্ত হয়েছে এবং যা সঠিক মত, তা হলো পাঠে উল্লিখিত শব্দ।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আগুন।
(৩) এর সনদ সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহিহ (গ্রন্থদ্বয়ের) বর্ণনাকারী, তবে সাহাবী ব্যতীত; কেননা তাঁর থেকে আবু দাউদ ও নাসায়ি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি ইবনে হিব্বান (৫৪৫) ও (৩৩৯৪) এবং বায়হাকি ৭/২৫-এ আলি বিন আব্দুল্লাহ আল-মাদিনি-র সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন। তবে বায়হাকি এর পূর্ণ পাঠ বর্ণনা করেননি।
এবং এটি তাবারানি 'মুসনাদ আল-শামিয়্যিন' (৫৮৫)-এ সাহল বিন জানজালা-র সূত্রে ওয়ালিদ বিন মুসলিম থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে এতে উয়াইনা ও আল-আকরার ঘটনা উল্লেখ করা হয়নি।
এবং এটি বিস্তারিত ও সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন তহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' ২/২০ ও ৪/৩৭১-এ এবং 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৪৮৬)-এ, এবং তাবারানি 'আল-কাবীর' (৫৬২০)-এ এবং 'মুসনাদ আল-শামিয়্যিন' (৫৮৪)-এ আব্দুর রহমান বিন ইয়াজিদ বিন জাবির-এর বিভিন্ন সূত্রে।
এবং এটি সংক্ষেপে আবু দাউদ (১৬২৯) ও (২৫৪৮), ইবনে খুজাইমা (২৩৯১) ও (২৫৪৫) এবং বায়হাকি ৭/২৫-এ মুহাম্মদ বিন মুহাজির-এর সূত্রে রাবিয়া বিন ইয়াজিদ থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ ও ইবনে খুজাইমার শেষোক্ত দুটি বর্ণনায় রয়েছে: 'এমন উট সম্পর্কে যার পিঠ পেটের সাথে লেগে গিয়েছিল'।
আর সচ্ছলতা থাকা সত্ত্বেও যাচ্ঞা করার হারামের অনুচ্ছেদে আবু হুরায়রা থেকে ইতিপূর্বে ৭১৬৩ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে এবং সেখানে এর অন্যান্য সমর্থক বর্ণনাও (শাওয়াহিদ) ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।
এবং উটের ঘটনায় আব্দুল্লাহ বিন জাফর থেকে ইতিপূর্বে ১৭৪৫ নম্বরে, এবং মুয়াজ ইবনে আনাস থেকে ইতিপূর্বে ১৫৬২৯ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে এবং সামনে ১৮০৫২ নম্বরে আসবে।
তাঁর উক্তি: "মুতাল্লামিসের সহিফার মতো", সিন্দি বলেছেন: খাত্তাবি বলেছেন: মুতাল্লামিসের সহিফা =
(খণ্ড: 29) (পৃষ্ঠা: 166)