১৭৬১০ - আমাদের নিকট ওয়াকী বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আবুয যিনাদ থেকে, তিনি মুরক্কি ইবনে সাইফি থেকে, তিনি হানজালা আল-কাতিব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে যুদ্ধে বের হলাম। তখন আমরা একজন নিহত মহিলার পাশ দিয়ে অতিক্রম করলাম যার কাছে মানুষ জড়ো হয়েছিল। তিনি (হানজালা) বলেন: তারা তাঁর (নবীজির) জন্য রাস্তা ছেড়ে দিল। অতঃপর তিনি বললেন: "এ তো লড়াই করার মতো ছিল না।" এরপর তিনি এক ব্যক্তিকে বললেন: "খালিদ ইবনুল ওয়ালীদের কাছে যাও এবং তাকে বলো: আল্লাহর রাসূল তোমাকে নির্দেশ দিচ্ছেন যে, তুমি কোনো শিশু বা শ্রমিককে হত্যা করবে না।" (১)।--------------------------------------------
= "আল-আহাদ ওয়াল মাছানি" (১২০১), এবং আবু আওয়ানা 'তাওবা' অধ্যায়ে যেমনটি "ইতহাফুল মাহারা" ৪/৩৪৪-৩৪৫-এ বর্ণিত হয়েছে, ইবনে কানি' "মু'জামুস সাহাবা" ১/২০১-এ, তাবারানি "আল-কাবীর"-এ (৩৪৯১), এবং বায়হাকি "আশ-শুআব"-এ (১০৫৯) আবু নুয়াইম ফাদল ইবনে দুকাইনের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি আবু আওয়ানা এবং তাবারানি "আল-কাবীর"-এ (৩৪৯১) মুহাম্মাদ ইবনে ইউসুফ আল-ফিরইয়াবির সূত্রে সুফিয়ান সাওরি থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি মুসলিম (২৭৫০) (১২), তিরমিজি (২৫১৪), আবু আওয়ানা, ইবনে কানি' ১/২০২, এবং তাবারানি "আল-কাবীর"-এ (৩৪৯২) জাফর ইবনে সুলাইমানের সূত্রে, এবং মুসলিম (২৭৫০) (১৩) আব্দুল ওয়ারিস ইবনে সাঈদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে সাঈদ আল-জুরায়রি থেকে।
এটি তাবারানি (৩৪৯০) সালামাহ ইবনে কুহাইল-এর সূত্রে হাইসাম ইবনে হানাশ থেকে, তিনি হানজালা থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে আবু উসমান আন-নাহদি এবং ইয়াজিদ ইবনে শিখখীর-এর সূত্রে ৪/৩৪৬-এ আসবে।
এই বিষয়ে আনাস ইবনে মালেকের সূত্রে বর্ণনা রয়েছে যা পূর্বে ১২৭৯৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং আমরা সেখানে এর সমার্থক বর্ণনাগুলো উল্লেখ করেছি।
তাঁর কথা: "যেন আমরা চাক্ষুষ দেখছি", সিন্দি বলেন: অর্থাৎ যেন আমরা সেই দুই বিষয়কে চাক্ষুষ দেখছি।
"অতঃপর তিনি বললেন", অর্থাৎ আবু বকর: "নিশ্চয় আমরা তা করি", তিনি সেই অবস্থাকে সমস্যা মনে করে বলেছিলেন, তার সমাধান হিসেবে নয়।
"ফেরেশতারা অবশ্যই তোমাদের সাথে মুসাফাহা করত", অর্থাৎ কল্যাণের উপর অবিচল থাকা ফেরেশতাদের বৈশিষ্ট্য, যদি তোমরা কল্যাণের উপর অবিচল থাকতে তবে তাদের মতো বা তাদের অন্তর্ভুক্ত হতে, আর তখন তোমরা তাদের চাক্ষুষ দেখতে।
"এক সময় এবং আরেক সময়" নসব (জবর) সহকারে, অর্থাৎ মানুষ এক সময় এক অবস্থায় থাকে এবং অন্য সময় অন্য অবস্থায় থাকে।
(১) এটি লি-গাইরিহি সহিহ (অন্যান্য বর্ণনার মাধ্যমে বিশুদ্ধ), আর এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে সুফিয়ান—যিনি সাওরি— =