أَدِيمٍ، ثُمَّ مَضَى (1).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، مالك المدلجي -وهو ابن مالك بن جعشم والدُ عبد الرحمن- لم يرو عنه غير ابنه عبد الرحمن، وذكره ابن حبان في ثقات التابعين، وقال الحافظ ابن حجر: له إدراك إن لم يكن له صحبة. وأخرج له البخاري هذا الحديث. ولم يخرج له غيره. وباقي رجاله ثقات.
وهو عند عبد الرزاق في "المصنف" (9743) في قصة طويلة في الهجرة وتآمر المشركين …
وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1030)، وابن حبان (6280)، والطبراني في "الكبير" (6601) من طرق عن عبد الرزاق، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي عاصم أيضاً (1030)، والحاكم 3/ 6 من طريق عبد الله ابن معاذ، عن معمر، به.
وأخرجه ابن هشام في "السيرة" 2/ 133 - 135، والبخاري (3906)، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 1/ 395، وابن أبي عاصم (1029)، والطبراني (6602) و (6603)، والحاكم 3/ 67، وأبو نعيم في "دلائل النبوة" (236)، والبيهقي في "الدلائل" 2/ 485 - 487 و 487 - 489، والبغوي في "شرح السنة" 13/ 358 - 360، والمزي في "تهذيب الكمال" 17/ 380 - 381 في ترجمة عبد الرحمن بن مالك من طرق عن الزهري، به.
وأخرجه بنحوه ابن أبي شيبة 14/ 331 من طريق علي بن زيد، عن الحسن، عن سراقة بن مالك بنحوه. وإسناده ضعيف لضعف علي بن زيد -وهو ابن جدعان، ثم هو مرسل، فالحسن لم يسمع من سراقة.
ويشهد له حديث أبي بكر السالف برقم (3)، وحديث أنس السالف برقم (13205)، وحديث البراء بن عازب السالف 4/ 280 وأسانيدها صحيحة.
ويشهد له أيضاً حديث أسماء بنت أبي بكر عند الطبراني في "الكبير" (284)، وإسناده حسن في المتابعات والشواهد.
قال السندي: دية كل واحد منهما هي مئة من الإبل. قلنا: ورد مصرحاً بها في رواية أسماء بنت أبي بكر. =
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، مالك المدلجي -وهو ابن مالك بن جعشم والدُ عبد الرحمن- لم يرو عنه غير ابنه عبد الرحمن، وذكره ابن حبان في ثقات التابعين، وقال الحافظ ابن حجر: له إدراك إن لم يكن له صحبة. وأخرج له البخاري هذا الحديث. ولم يخرج له غيره. وباقي رجاله ثقات.
وهو عند عبد الرزاق في "المصنف" (9743) في قصة طويلة في الهجرة وتآمر المشركين …
وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1030)، وابن حبان (6280)، والطبراني في "الكبير" (6601) من طرق عن عبد الرزاق، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي عاصم أيضاً (1030)، والحاكم 3/ 6 من طريق عبد الله ابن معاذ، عن معمر، به.
وأخرجه ابن هشام في "السيرة" 2/ 133 - 135، والبخاري (3906)، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 1/ 395، وابن أبي عاصم (1029)، والطبراني (6602) و (6603)، والحاكم 3/ 67، وأبو نعيم في "دلائل النبوة" (236)، والبيهقي في "الدلائل" 2/ 485 - 487 و 487 - 489، والبغوي في "شرح السنة" 13/ 358 - 360، والمزي في "تهذيب الكمال" 17/ 380 - 381 في ترجمة عبد الرحمن بن مالك من طرق عن الزهري، به.
وأخرجه بنحوه ابن أبي شيبة 14/ 331 من طريق علي بن زيد، عن الحسن، عن سراقة بن مالك بنحوه. وإسناده ضعيف لضعف علي بن زيد -وهو ابن جدعان، ثم هو مرسل، فالحسن لم يسمع من سراقة.
ويشهد له حديث أبي بكر السالف برقم (3)، وحديث أنس السالف برقم (13205)، وحديث البراء بن عازب السالف 4/ 280 وأسانيدها صحيحة.
ويشهد له أيضاً حديث أسماء بنت أبي بكر عند الطبراني في "الكبير" (284)، وإسناده حسن في المتابعات والشواهد.
قال السندي: دية كل واحد منهما هي مئة من الإبل. قلنا: ورد مصرحاً بها في رواية أسماء بنت أبي بكر. =
চামড়ার, তারপর চলে গেলেন (১)।--------------------------------------------
(১) এটি সহিহ লি-গাইরিহি (অন্যান্য বর্ণনার কারণে বিশুদ্ধ), আর এই সনদটি হাসান। মালিক আল-মাদলাজি—যিনি ইবনে মালিক ইবনে জু'শাম এবং আবদুর রহমানের পিতা—তার থেকে তার পুত্র আবদুর রহমান ছাড়া আর কেউ বর্ণনা করেননি। ইবনে হিব্বান তাকে নির্ভরযোগ্য তাবিঈগণের মধ্যে উল্লেখ করেছেন। হাফেজ ইবনে হাজার বলেন: তাঁর (রাসূলুল্লাহর যুগ) পাওয়ার সুযোগ হয়েছে, যদিও তাঁর সাহচর্য প্রমাণিত নয়। ইমাম বুখারি তাঁর থেকে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন এবং এটি ছাড়া অন্য কোনো হাদিস তাঁর থেকে বর্ণনা করেননি। আর এর অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
এটি আবদুর রাজ্জাকের 'আল-মুসান্নাফ' (৯৭৪৩) গ্রন্থে হিজরত এবং মুশরিকদের ষড়যন্ত্রের এক দীর্ঘ ঘটনার মধ্যে বর্ণিত হয়েছে …
ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' (১০৩০), ইবনে হিব্বান (৬২৮০) এবং তাবারানি 'আল-কাবীর' (৬৬০১) গ্রন্থে আবদুর রাজ্জাকের মাধ্যমে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি আসিমও (১০৩০) এবং হাকেম ৩/৬ পৃষ্ঠায় আবদুল্লাহ ইবনে মুয়াজ-এর সূত্রে মা'মার থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে হিশাম 'আস-সিরাহ' ২/১৩৩ - ১৩৫, বুখারি (৩৯০৬), ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান 'আল-মা'রিফাহ ওয়াত তারিখ' ১/৩৯৫, ইবনে আবি আসিম (১০২৯), তাবারানি (৬৬০২) ও (৬৬০৩), হাকেম ৩/৬৭, আবু নুয়াইম 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' (২৩৬), বায়হাকি 'আদ-দালাইল' ২/৪৮৫ - ৪৮৭ ও ৪৮৭ - ৪৮৯, বাগাভি 'শারহুস সুন্নাহ' ১৩/৩৫৮ - ৩৬০ এবং মিযযি 'তাহজিবুল কামাল' ১৭/৩৮০ - ৩৮১ গ্রন্থে আবদুর রহমান ইবনে মালিকের জীবনীতে যুহরির বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি শায়বা ১৪/৩৩১ পৃষ্ঠায় আলী ইবনে যায়েদের সূত্রে হাসান থেকে, তিনি সুরাকা ইবনে মালিক থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এর সনদটি আলী ইবনে যায়েদের (যিনি ইবনে জুদআন) দুর্বলতার কারণে জঈফ, তদুপরি এটি মুরসাল; কারণ হাসান সুরাকা থেকে কোনো কিছু শ্রবণ করেননি।
ইতিপূর্বে ৩ নম্বরে উল্লেখিত আবু বকরের হাদিস, ১৩২০৫ নম্বরে উল্লেখিত আনাসের হাদিস এবং ৪/২৮০ পৃষ্ঠায় উল্লেখিত বারা ইবনে আযিবের হাদিস এর স্বপক্ষে সাক্ষ্য দেয় এবং সেগুলোর সনদ সহিহ।
তাবারানির 'আল-কাবীর' (২৮৪) গ্রন্থে আসমা বিনতে আবু বকরের হাদিসটিও এর স্বপক্ষে সাক্ষ্য দেয় এবং মুতাবাআত ও শাওয়াহিদের ক্ষেত্রে এর সনদটি হাসান।
সিন্দি বলেন: তাদের প্রত্যেকের রক্তপণ হলো একশত উট। আমরা বলি: আসমা বিনতে আবু বকরের বর্ণনায় এটি স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে। =
(১) এটি সহিহ লি-গাইরিহি (অন্যান্য বর্ণনার কারণে বিশুদ্ধ), আর এই সনদটি হাসান। মালিক আল-মাদলাজি—যিনি ইবনে মালিক ইবনে জু'শাম এবং আবদুর রহমানের পিতা—তার থেকে তার পুত্র আবদুর রহমান ছাড়া আর কেউ বর্ণনা করেননি। ইবনে হিব্বান তাকে নির্ভরযোগ্য তাবিঈগণের মধ্যে উল্লেখ করেছেন। হাফেজ ইবনে হাজার বলেন: তাঁর (রাসূলুল্লাহর যুগ) পাওয়ার সুযোগ হয়েছে, যদিও তাঁর সাহচর্য প্রমাণিত নয়। ইমাম বুখারি তাঁর থেকে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন এবং এটি ছাড়া অন্য কোনো হাদিস তাঁর থেকে বর্ণনা করেননি। আর এর অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
এটি আবদুর রাজ্জাকের 'আল-মুসান্নাফ' (৯৭৪৩) গ্রন্থে হিজরত এবং মুশরিকদের ষড়যন্ত্রের এক দীর্ঘ ঘটনার মধ্যে বর্ণিত হয়েছে …
ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' (১০৩০), ইবনে হিব্বান (৬২৮০) এবং তাবারানি 'আল-কাবীর' (৬৬০১) গ্রন্থে আবদুর রাজ্জাকের মাধ্যমে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি আসিমও (১০৩০) এবং হাকেম ৩/৬ পৃষ্ঠায় আবদুল্লাহ ইবনে মুয়াজ-এর সূত্রে মা'মার থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে হিশাম 'আস-সিরাহ' ২/১৩৩ - ১৩৫, বুখারি (৩৯০৬), ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান 'আল-মা'রিফাহ ওয়াত তারিখ' ১/৩৯৫, ইবনে আবি আসিম (১০২৯), তাবারানি (৬৬০২) ও (৬৬০৩), হাকেম ৩/৬৭, আবু নুয়াইম 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' (২৩৬), বায়হাকি 'আদ-দালাইল' ২/৪৮৫ - ৪৮৭ ও ৪৮৭ - ৪৮৯, বাগাভি 'শারহুস সুন্নাহ' ১৩/৩৫৮ - ৩৬০ এবং মিযযি 'তাহজিবুল কামাল' ১৭/৩৮০ - ৩৮১ গ্রন্থে আবদুর রহমান ইবনে মালিকের জীবনীতে যুহরির বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি শায়বা ১৪/৩৩১ পৃষ্ঠায় আলী ইবনে যায়েদের সূত্রে হাসান থেকে, তিনি সুরাকা ইবনে মালিক থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এর সনদটি আলী ইবনে যায়েদের (যিনি ইবনে জুদআন) দুর্বলতার কারণে জঈফ, তদুপরি এটি মুরসাল; কারণ হাসান সুরাকা থেকে কোনো কিছু শ্রবণ করেননি।
ইতিপূর্বে ৩ নম্বরে উল্লেখিত আবু বকরের হাদিস, ১৩২০৫ নম্বরে উল্লেখিত আনাসের হাদিস এবং ৪/২৮০ পৃষ্ঠায় উল্লেখিত বারা ইবনে আযিবের হাদিস এর স্বপক্ষে সাক্ষ্য দেয় এবং সেগুলোর সনদ সহিহ।
তাবারানির 'আল-কাবীর' (২৮৪) গ্রন্থে আসমা বিনতে আবু বকরের হাদিসটিও এর স্বপক্ষে সাক্ষ্য দেয় এবং মুতাবাআত ও শাওয়াহিদের ক্ষেত্রে এর সনদটি হাসান।
সিন্দি বলেন: তাদের প্রত্যেকের রক্তপণ হলো একশত উট। আমরা বলি: আসমা বিনতে আবু বকরের বর্ণনায় এটি স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে। =
(খণ্ড: 29) (পৃষ্ঠা: 131)