. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= আন-নুশুর" (৫৩৬), এবং ইবনে আবদুল বার "আল-ইস্তিয়াব" ৩/১১৬-তে, এবং আল-মিযযি "তাহজিবুল কামাল" ৮/১৪৫-১৪৬-তে সুলায়মান বিন আল-মুগিরার সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তবে তাদের কেউ বলেননি: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের মাঝে খুতবা দিয়েছেন। আর তাদের কারো কারো নিকট হাদিসটি সংক্ষিপ্ত। আর আল-হাকিমের মুদ্রিত কপিতে সুলায়মান বিন আল-মুগিরার নাম বিকৃত হয়ে সুলায়মান বিন মুসা হয়ে গেছে।
আর ইবনে সাদ ৭/৫-৬, হান্নাদ "আয-যুহদ" (৭৭০), তিরমিযি (২৫৭৫), তাবারানি ১৭/(২৭৮), (২৮৪) ও (২৮৬), এবং আল-খতিব তাঁর "তারিখ"-এ ১/১৫৫-১৫৬-তে উতবাহ বিন গাযওয়ানের সূত্রে এটি বিস্তারিত ও সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন।
এবং আগের বর্ণনায় এটি সংক্ষেপে অতিবাহিত হয়েছে।
জান্নাতের দরজাসমূহ সম্পর্কে তাঁর বাণীর অনুচ্ছেদে মুয়াবিয়া বিন হায়দাহর হাদিস থেকে একটি সাক্ষী রয়েছে, যা সামনে ২০৪৫ নং ক্রমিকে আসবে; সেখানে এর বাকি সাক্ষীগুলো দেখে নিন।
আস-সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি: 'আযানাত' (আলিফে মদসহ), অর্থাৎ: অবগত করেছেন।
এবং তাঁর উক্তি: 'বি-সুরমিন' (সোয়াদ বর্ণে পেশ এবং রা বর্ণে জযমসহ), অর্থাৎ: বিচ্ছিন্ন হওয়া ও চলে যাওয়া।
এবং তাঁর উক্তি: 'হাযযা' (নুকতাহীন হা বর্ণে যবর, নুকতাসহ যাল বর্ণে তাশদীদ এবং আলিফে মদসহ), অর্থাৎ: দ্রুতগামী।
এবং তাঁর উক্তি: 'সুবাবাহ' (সোয়াদ বর্ণে পেশসহ): পানীয়র সামান্য অবশিষ্ট অংশ যা পাত্রের তলানিতে রয়ে যায়।
und তাঁর উক্তি: 'ইয়াতাসাব্বাহা' (বা বর্ণে তাশদীদসহ), অর্থাৎ: তিনি তা পান করেন।
এবং তাঁর উক্তি: 'লা-তুমলাআন্নাহু' (কর্মবাচ্যের শব্দরূপে), অর্থাৎ: এই প্রশস্ততা সত্ত্বেও যেন তা পূর্ণ হয়ে যায়; আর শেষে 'হা' বর্ণটি সাকত বা বিরতির জন্য।
এবং তাঁর উক্তি: 'কাযীয আয-যিহাম', পাণ্ডুলিপিগুলোতে এভাবেই আছে। তবে "সহিহ মুসলিম"-এ রয়েছে: 'ওয়া হুয়া কাযীয', আর এটাই স্পষ্ট অর্থ। সুতরাং এখানেও 'হুয়া' (তা) উহ্য ধরা হবে, অর্থাৎ: দরজাটি। আর 'কাযীয' অর্থ: পরিপূর্ণ। একে রূপকভাবে দিবসের বৈশিষ্ট্য হিসেবেও গণ্য করা সম্ভব।
এবং তাঁর উক্তি: 'আমার ও সাদের মাঝে', তিনি হলেন: সাদ বিন আবি ওয়াক্কাস।