صُبَابَةٌ كَصُبَابَةِ الْإِنَاءِ، يَتَصَابُّهَا صَاحِبُهَا، وَإِنَّكُمْ مُنْتَقِلُونَ مِنْهَا إِلَى دَارٍ لَا زَوَالَ لَهَا، فَانْتَقِلُوا بِخَيْرِ مَا بِحَضْرَتِكُمْ، فَإِنَّهُ قَدْ ذُكِرَ لَنَا أَنَّ الْحَجَرَ يُلْقَى مِنْ شَفِيرِ (1) جَهَنَّمَ فَيَهْوِي فِيهَا سَبْعِينَ عَامًا مَا يُدْرِكُ لَهَا قَعْرًا، وَاللهِ لَتَمْلَؤُنَّهُ، أَفَعَجِبْتُمْ؟ وَاللهِ لَقَدْ ذُكِرَ لَنَا أَنَّ مَا بَيْنَ مِصرَاعَيِ (2) الْجَنَّةِ مَسِيرَةَ أَرْبَعِينَ عَامًا، وَلَيَأْتِيَنَّ عَلَيْهِ يَوْمٌ كَظِيظُ الزِّحَامِ.
وَلَقَدْ رَأَيْتُنِي (3) سَابِعَ سَبْعَةٍ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَا لَنَا طَعَامٌ إِلَّا وَرَقَ الشَّجَرِ، حَتَّى قَرِحَتْ أَشْدَاقُنَا، وَإِنِّي الْتَقَطْتُ بُرْدَةً فَشَقَّقْتُهَا بَيْنِي وَبَيْنَ سَعْدٍ، فَاتَّزَرَ بِنِصْفِهَا، وَاتَّزَرْتُ بِنِصْفِهَا، فَمَا أَصْبَحَ مِنَّا أَحَدٌ الْيَوْمَ إِلَّا أَصْبَحَ أَمِيرَ مِصْرٍ مِنَ الْأَمْصَارِ، وَإِنِّي أَعُوذُ بِاللهِ أَنْ أَكُونَ فِي نَفْسِي عَظِيمًا وَعِنْدَ اللهِ صَغِيرًا.
وَإِنَّهَا لَمْ تَكُنْ نُبُوَّةٌ قَطُّ إِلَّا تَنَاسَخَتْ، حَتَّى يَكُونَ عَاقِبَتُهَا مُلْكًا، وَسَتَبْلُونَ - أَوْ سَتَخْبُرُونَ (4) - الْأُمَرَاءَ بَعْدَنَا (5).--------------------------------------------
(1) في (ظ 13): شفة.
(2) في (م): مصارع.
(3) في (ظ 13) و (س): رأيتني أنا، وضرب على لفظة "أنا" في (س).
(4) في (ظ 13) و (ق): أو ستجربون.
(5) إسناده صحيح على شرط مسلم.
وأخرجه ابن المبارك في "الزهد" (534)، والطيالسي (1276)، ومسلم (2967) (14)، والنسائي في "الكبرى" كما في "تحفة الأشراف" 7/ 234، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (300)، وابن حبان (7121)، والطبراني في "الكبير" 17/ (280)، والبيهقي في "الشعب" (10327)، وفي "البعث =
অল্প অবশিষ্টাংশ যেমন পাত্রের তলানিতে অবশিষ্ট পানি থাকে, যা তার মালিক ঢেলে নেয়। আর তোমরা এখান থেকে এমন এক আবাসের দিকে স্থানান্তরিত হচ্ছ যার কোনো শেষ নেই; সুতরাং তোমাদের কাছে যা সর্বোত্তম রয়েছে তা নিয়েই সেখানে স্থানান্তরিত হও। কারণ আমাদের নিকট বর্ণনা করা হয়েছে যে, জাহান্নামের প্রান্তদেশ (১) থেকে একটি পাথর নিক্ষেপ করা হয়, যা সত্তর বছর ধরে তাতে পড়তে থাকে তবুও তার তলদেশে পৌঁছাতে পারে না। আল্লাহর শপথ! অবশ্যই তোমরা তা পূর্ণ করবে। তোমরা কি এতে আশ্চর্য হচ্ছ? আল্লাহর শপথ! আমাদের কাছে বর্ণনা করা হয়েছে যে, জান্নাতের দুই দরজার (২) মাঝখানের দূরত্ব চল্লিশ বছরের পথ, আর অবশ্যই এমন একদিন আসবে যখন সেটি ভিড়ের কারণে কানায় কানায় পূর্ণ হয়ে যাবে।
আমি নিজেকে এমন অবস্থায় দেখেছি (৩) যে আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সপ্তম ব্যক্তি ছিলাম। আমাদের গাছের পাতা ছাড়া কোনো খাবার ছিল না, এমনকি (তা খেয়ে) আমাদের গালের দুপাশ ক্ষতবিক্ষত হয়ে গিয়েছিল। আমি একটি চাদর পেলাম এবং তা আমার ও সা’দের মাঝে ছিঁড়ে দুই ভাগ করে নিলাম। তিনি অর্ধেক দিয়ে ইজার (লুঙ্গি) বাঁধলেন আর আমি অর্ধেক দিয়ে ইজার বাঁধলাম। আজ আমাদের এমন কেউ নেই যে কোনো এক অঞ্চলের শাসক (আমির) হয়নি। আমি আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই যেন আমি নিজের কাছে বড় হই অথচ আল্লাহর কাছে ছোট হয়ে থাকি।
আর এমন কোনো নবুওয়াত কখনো ছিল না যা পরিবর্তিত হয়ে শেষ পর্যন্ত রাজতন্ত্রে পরিণত হয়নি। শীঘ্রই তোমরা আমাদের পরবর্তী শাসকদের পরীক্ষা করবে—অথবা তাদের সম্পর্কে অভিজ্ঞতা লাভ করবে (৪)।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি ‘জা ১৩’-তে রয়েছে: শাফাহ (ঠোঁট বা কিনারা)।
(২) পাণ্ডুলিপি ‘মিম’-এ রয়েছে: মাসারি (দরজাসমূহ)।
(৩) পাণ্ডুলিপি ‘জা ১৩’ এবং ‘সিন’-এ রয়েছে: আমি নিজেকে দেখেছি, তবে ‘সিন’ পাণ্ডুলিপিতে ‘আনা’ (আমি) শব্দটি কেটে দেওয়া হয়েছে।
(৪) পাণ্ডুলিপি ‘জা ১৩’ এবং ‘ক্বফ’-এ রয়েছে: অথবা তোমরা তাদের যাচাই করবে।
(৫) ইমাম মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী এর সনদ সহিহ।
এটি বর্ণনা করেছেন ইবনুল মুবারক ‘আয-জুহদ’ (৫৩৪) গ্রন্থে, তায়ালিসি (১২৭৬), মুসলিম (২৯৬৭) (১৪), নাসায়ি ‘আল-কুবরা’ গ্রন্থে যেমনটি ‘তুহফাতুল আশরাফ’ ৭/২৩৪-এ উল্লেখ আছে, ইবনে আবি আসিম ‘আল-আহাদ ওয়াল মাসানি’ (৩০০) গ্রন্থে, ইবনে হিব্বান (৭১২১), তাবারানি ‘আল-কাবীর’ ১৭/ (২৮০), বাইহাকি ‘আশ-শুআব’ (১০৩২৭) এবং ‘আল-বাস’ গ্রন্থে =

(খণ্ড: 29) (পৃষ্ঠা: 115)